法華經方便品第二之11

經文：

舍利弗!我今亦復如是，知諸眾生有種種欲，深心所著，隨其本性，以種種因緣、譬喻言辭，方便力而為說法。

舍利弗!如此皆為得一佛乘、一切種智故。

舍利弗!十方世界中，尚無二乘，何況有三。舍利弗!諸佛出於五濁惡世，所謂劫濁、煩惱濁、眾生濁、見濁、命濁。

如是，舍利弗!劫濁亂時，眾生垢重，慳貪嫉妒，成就諸不善根故，諸佛以方便力，於一佛乘分別說三。

舍利弗!若我弟子，自謂阿羅漢、辟支佛者，不聞不知諸佛如來但教化菩薩事，此非佛弟子，非阿羅漢，非辟支佛。

又，舍利弗!是諸比丘、比丘尼，自謂已得阿羅漢，是最後身，究竟涅槃，便不復志求阿耨多羅三藐三菩提，當知此輩皆是增上慢人。所以者何。若有比丘、實得阿羅漢，若不信此法，無有是處。除佛滅度後，現前無佛。

所以者何?佛滅度後，如是等經受持讀誦解義者，是人難得。若遇余佛，於此法中便得決了。

舍利弗!汝等當一心信解受持佛語。諸佛如來言無虛妄，無有餘乘，唯一佛乘。

譯文：

舍利弗，我如今也是這樣。我深知眾生有各種各樣的欲望，這些欲望已深刻地植根在眾生的心念之中，所以，我便隨順眾生的本性，用各種因緣果報、譬喻故事及其它各種方便之力而他們說法。

舍利弗，我這樣教化眾生，也都是為了使他們理解唯一的佛乘，從而最終獲證無所不知的佛智，達到佛的境地。

舍利弗，十方世界中尚且沒有二乘之分，更何況還有什麼三乘呢?

舍利弗，諸佛出現於五濁惡世，所謂五濁是指劫濁，即整個世代災難不斷;煩惱濁，即眾生充滿貪慾、惱怒、愚痴等各種煩惱;眾生濁，即眾生不信善惡報應，不持禁戒，而客群苦;見濁，即眾生持邪惡或錯誤的見解，佛教正法日益衰替;命濁，即眾生因作惡業，壽命極短。

所以說，舍利弗，當劫濁大亂時，眾生的罪垢非常嚴重，慳吝、貪婪、嫉妒，從而種下了不善之根。所以，諸佛便以其方便之力，分別講三種佛法，以逐漸引導他們歸入佛乘。

舍利弗，如果我的弟子有人說自己是阿羅漢、辟支佛，但卻不聞不知諸佛如來方便法門教化菩薩證入佛果的微妙之法，那么，他們便不是佛的弟子，不是阿羅漢，不是辟支佛。

另外，舍利弗，這些比丘、比丘尼自認為已證得阿羅漢果，已處在最後一次輪迴果報之身，以後將不再輪迴轉生，將證入究竟的涅槃，所以，這些人便不再發心追求無上聖智了。要知道這種人都是些驕傲無知之徒。為什麼呢?如果有的比丘的確已證得阿羅漢果位，但他若不再信受這部妙法的話，也是絕對不正確的。除非在佛滅度後，眾生面前沒有佛。

為什麼呢?因為佛滅度後，像《妙法蓮華經》這樣的經典，很難找到能受持、讀誦、理解義趣的人。如果能遇到其它的佛，那么，對於《妙法蓮華經》中的這種開權顯實的道理便會明白了解。

舍利弗，你們應當專心一意地信仰、理解、受持佛所說的這種法。諸佛所說的話語沒有虛妄不實的，沒有其它什麼乘，只有唯一的佛乘。

註:

1.修佛過程雖有十道，但終究要達妙覺佛位。