藥師經經文9

爾時、世尊，復告曼殊室利童子言：「曼殊室利！有諸眾生，不識善惡，惟懷貪吝，不知布施及施果報，愚癡無智，闕於信根，多聚財寶，勤加守護。

見乞者來，其心不喜，設不獲已而行施時，如割身肉，深生痛惜。復有無量慳貪有情，積集資財，於其自身尚不受用，何況能與父母、妻子、奴婢作使，及來乞者？

彼諸有情，從此命終生餓鬼界，或傍生趣。

由昔人間曾得暫聞藥師琉璃光如來名故，今在惡趣，暫得憶念彼如來名，即於念時從彼處沒，還生人中；得宿命念，

畏惡趣苦，不樂欲樂，好行惠施，讚歎施者，一切所有悉無貪惜，漸次尚能以頭目手足血肉身分施來求者，況餘財物？」

譯:

   這時候，世尊又對文殊師利童子說：文殊師利啊!有這麼一些眾生，他們不識善惡，滿心貪吝。一點不知道布施及布施所能得到的果報。

   愚昧而一無所知，缺少正信的根基，一味集聚財富，費盡心機加以守護。一旦遇見有人來求施捨，心中的難受簡直非同一般； 萬不得以而作施捨，那情形有如以刀割心，痛惜得不得了。此外還有許多貪鄙悭吝的有情眾生，他們囤集了大量的財寶，但他們自己尚且不肯享用，何況要讓他們把財富給予自己的父母、妻子、奴婢、雇工以及前來乞討的人?像這樣的有情眾生，從此世間命終之後，將會轉生於餓鬼界，或者轉生在畜生界。

   但僅僅由於他們往昔在人世聽說過藥師琉璃光如來的名號，所以今天在惡趣之中，因遭遇痛苦而憶起藥師如來的名號。就在他作此憶念的時候，使結束了三惡道的生存狀態，迅速地轉生於人世，生於人世之後，依據對宿世的憶念，又懷著對惡趣的恐懼，不以五欲之樂為樂，且歡喜多行施捨，利益他人；又能贊歎那些肯作施捨的人；對自己所有的世間資財悉地貪惜，進一步還能夠以自己的頭顱、眼目、手腳、血肉和身體的任何部分，毫不吝惜地施捨給乞求者， 至於說到一般的錢財，就更不會捨不得放棄了。

    (由此段而知，人在世間應該樂於布施。)

註:

◎有諸眾生，不識善惡，惟懷貪吝，不知布施及施果報，愚癡無智，闕於信根，多聚財寶，勤加守護。見乞者來，其心不喜，設不獲已而行施時，如割身肉，深生痛惜：有諸眾生，不知善惡行為對神識會影響輪迴，心中存有慳貪、吝嗇業障，不知布施及布施的功德福報，因痴業無智慧，又缺乏深信三寶，以累積財富為樂，嚴加守護。見乞丐來，其心討厭且想辦法不布施東西給他們，設若不得已而行布施時，非常捨不得，有如刀割身上之肉一般的痛苦。
‧惟懷貪吝：慳貪、吝嗇。

◎復有無量慳貪有情，積集資財，於其自身尚不受用，何況能與父母、妻子、奴婢作使，及來乞者？彼諸有情，從此命終生餓鬼界，或傍生趣：又有無量慳貪的眾生，累積財富，自己尚不享受花用，哪有給父母、妻子、奴婢、佣人，及來乞討的乞丐用的道理？那些眾生，陽壽終了投生餓鬼界或畜生道。
‧無量慳貪：慳貪及吝嗇的眾生。
‧或傍生趣：畜牲道。

◎由昔人間曾得暫聞藥師琉璃光如來名故，今在惡趣，暫得憶念藥師如來名，即於念時從彼處沒，還生人中；得宿命念，畏惡趣苦，不樂欲樂，好行惠施，讚歎施者，一切所有悉無貪惜，漸次尚能以頭目手足血肉身分施來求者，況餘財物：由於往昔在人間曾得暫聞藥師琉璃光如來名號的緣故，如今在三惡道，暫得持念藥師如來名號，當下即可超渡，從三惡道處投生於人道中。因名色中得宿命念，怕惡道三苦，就不喜欲樂，喜歡布施，讚歎布施的修行者，讓人分享一切所有，由於布施而無貪業，逐漸修行能以本尊身幻化布施，可以頭目手足血肉身分別布施給來求助的眾生，也可以幻化各種財物布施。
‧得宿命念：往昔經歷的苦仍在名色中，一旦投生於人界，會記得從前在別道的苦事。
‧不喜欲樂：不喜歡追求享樂。