藥師經經文10

「復次、曼殊室利！若諸有情，雖於如來受諸學處，而破尸羅；有雖不破尸羅而破軌則；有於尸羅、軌則，雖則不壞，然毀正見；有雖不毀正見而棄多聞，於佛所說契經深義不能解了；有雖多聞而增上慢，由增上慢覆蔽心故，自是非他，嫌謗正法，為魔伴黨。

 如是愚人，自行邪見，復令無量俱胝有情，墮大險坑。此諸有情，應於地獄、傍生、鬼趣流轉無窮。

 若得聞此藥師琉璃光如來名號，便捨惡行，修諸善法，不墮惡趣；設有不能捨諸惡行、修行善法，墮惡趣者，以彼如來本願威力令其現前，暫聞名號，從彼命終還生人趣，得正見精進，善調意樂，便能捨家趣於非家，如來法中，受持學處無有毀犯，正見多聞，解甚深義，離增上慢，不謗正法，不為魔伴，漸次修行諸菩薩行，速得圓滿」。

譯:

 再者，文殊師利!如果有情眾生當中，有的人雖然接受了佛祖的種種教說，但卻毀犯戒律；有的人雖然未曾毀犯戒律，但卻破壞了僧伽的生活法則；

 有的人雖然並未毀犯戒律或者破壞僧伽法則，但卻喪失了正確的見解；有的人雖然並未喪失正確的見解，但卻忽略了法門無量、學無止境的道理，不能從多聞而獲益；

  又有的人雖然承認修學沒有止境，應以多聞為正當方法，但卻依增上法而起傲慢心。由於這種傲慢心的蒙蔽，往往以為只有自己正確，別人總是錯誤的；

  甚而不惜猜忌誹謗正法，甘與邪魔為伍。像這樣的愚人，不單自己行於邪見，也使無量眾生墮於邪見的險坑二像這種懷有增上慢邪見的眾生，本應在地獄、畜生、餓鬼之類的三惡道中輪回不已，但如果能夠聽聞藥師琉璃光如來的名號，捨棄一切惡行惡見，依據善法修行，也就可以不再墮入惡趣。

  假設還有不能捨棄惡行惡見而修習正法的眾生，但只因為有了那藥師如來的本願威力，使他們當下現前得聞藥師琉璃光如來的名號，從而結束惡趣生命， 轉生人世，得以住於正見，精進修習，善能調伏內心的意樂，從而能夠捨離家庭，出家求道，在如來教導的種種正法中，受持諸種戒律法軌而無所毀犯；

  從正見出發，追求多聞，努力了解契經的深刻含義，拋棄自以為是的增上慢心，不再毀犯正法，不再與魔為伍，循序漸進地修習菩薩六度萬行，以期迅速得到圓滿果德。

註:

◎雖於如來受諸學處，而破尸羅：雖然於如來之處學佛時破戒。
‧尸羅：戒律。

◎而破軌則：而破壞儀軌準則。

◎然毀正見：然而卻毀謗正知見（正法）。

◎有雖不毀正見而棄多聞，於佛所說契經深義不能解了：有人雖然不會毀謗正知見但丟棄各種正知見，對於佛所說密意不能了解。

◎有雖多聞而增上慢，由增上慢覆蔽心故，自是非他，嫌謗正法，為魔伴黨。如是愚人，自行邪見，復令無量俱胝有情，墮大險坑。此諸有情，應於地獄、傍生、鬼趣流轉無窮：有人雖然多聞，就認為他人比自己差很多而生驕慢，由此增上慢而心不光明，因各種知見而自以為是並數落他人的不是（自是非他），嫌惡毀謗正法，召來魔障。如是愚痴之人，因自己行邪知見，再教導無量眾生落入邪見大險坑。此諸眾生，應該於地獄、畜生、餓鬼道輪迴不止。
‧增上慢：驕慢（未得謂得、未證謂證）。
‧覆蔽心：昧著良心，心地不光明。
‧自是非他：自以為是，數落他人的不是。
‧嫌謗正法：嫌惡、毀謗正法。
‧為魔伴黨：召來魔障。
‧如是愚人：如此愚痴之人。

◎若得聞此藥師琉璃光如來名號，便捨惡行，修諸善法，不墮惡趣：若得以聞此藥師琉璃光如來名號，便捨棄邪知見，以正道行之而修各種善法及十善業，不會墮入三惡道。

◎從彼命終還生人趣，得正見精進，善調意樂，便能捨家趣於非家，如來法中，受持學處，無有毀犯，正見多聞，解甚深義，離增上慢，不謗正法，不為魔伴，漸次修行諸菩薩行，速得圓滿：從惡道命終還會投生人趣，得正見心、精進心，懺悔惡行為，改變自己而調整知見，願意修行善群，捨人間塵事入僧團出家或心出家，於藥師如來法中受戒不再毀犯，正見多聞，了解密法，不再自以為是，不毀謗正法，不為魔障所困，漸次修行諸菩薩行，快速得到圓滿成就（福慧具足、空有不二）。
‧善調意樂：懺悔惡行為，改變自己而調整知見，願意修行。
‧便能捨家趣於非家：指心出離三界，可以入出家僧團或居士僧團修持。