儒以詩禮發冢，大儒臚傳曰：「東方作矣，事之何
若？」
小儒曰：「未解裙襦，口中有珠。《詩》固有之曰：『青青之麥，生於陵陂。生不布施，死何含珠為？』
接其鬓，擪其顪，儒以金椎控其頤，徐別其頰，無 傷口中珠。」
老萊子之弟子出薪，遇仲尼，反以告，曰：「有人於彼，修上而趨下，末僂而後耳，視若營肆海，不知其誰氏之子。」老萊子曰：「是丘也，召而來。」仲尼至。曰：「丘，去汝躬矜與汝容知，斯為君子矣。」仲尼揖而退，蹙然改容而問曰：「業可得進乎？」老萊子曰：「夫不忍壹世之傷，而驁萬世之患。抑固窶邪？亡其略弗及邪？惠以歡為，驁終身之醜，中民之行易進焉耳！相引以名，相結以隱。與其譽堯而非桀，不如兩忘而閉其所譽。反無非傷也，動無非邪也，聖人躊躇以興事，以每成功。奈何哉，其載焉終矜爾！」
註:
1.臚:上傳語告下曰臚。 2.東方作矣:指太陽出來了。
3. 襦:短衣。
4. 擪其顪:擪，一指按也。顪:頤下毛。
5.控:敲開。
6.徐別:慢慢分開。
7.老萊子:老子列傳，老萊子是楚人，孝親。
8.修上而趨下:上身長而下身短。
9.未僂:即背僂。
10.後耳:耳朶後帖。
11.視若營四海:膽視高遠。營有充滿之意。
12.去汝躬矜，與汝容知:除去你慎重的態度和聰明的外貌。
13.固窶:固陋。
14.亡其:或是。
15.惠以歡為驁:以施惠受人歡心為驕傲。
16.中民:中等人。
17.隱:訓為私。
18反無非傷也:違背物性，無不傷損。
19.動無非邪:擾動心靈無非是邪道。
20.躊躇:從容。
21.每:與敏同。
譯:
儒生表面運用詩、書而暗地里却在盗墓。
大儒在上面向下傳話:「太陽快升起來了，事情進行得怎麼樣？」
小儒說：「下裙和内衣還未解開，口中還含着珠子。古詩上就有這樣的詩句：『青青的麥苗，長在山坡上。生前不願周濟别人，死了怎麼還含着珠子！』」
大儒說：「擠壓他的兩鬢，按着他的胡鬚，你再用錘子敲打他的下巴，慢慢地分開他的兩頰，不要損壞了口中的珠子！」
(「無傷口中珠」:諷刺儒家表面倡導詩、書，暗里却干着見不得人的勾當。)
老萊子的弟子出外打柴，遇上了孔丘，打柴歸來告訴給老萊子，說：「有個人在那里，上身長下身短，伸頸曲背而且兩耳后貼，眼光敏銳周遍四方，不知道他是姓什麼的人。」
老萊子說：「這個人一定是孔丘。快去叫他來見我。」
孔丘來了，老萊子說：「孔丘，去掉你儀態上的矜持和容顏上的睿智之態，那就可以成為君子了。」
孔丘聽了后謙恭地作揖而退，面容頓改，心悸不安地問道:「我所追求的仁義之學可以修進并為世人所用嗎？」
老萊子說：「不忍心一世的損傷却會留下使后世奔波不息的禍患，你是本來就孤陋蔽塞，還是才智趕不上呢？布施恩惠以博取歡心并因此自命不凡，這是終身的丑惡，是庸人的行為罷了，這樣的人總是用名聲來來相互招引，用私利來相互勾结。與其稱讚唐堯非議夏桀，不如兩種情况都能遺忘而且堵住一切稱譽。背逆事理與物性定會受到損傷，心性被攪亂就會邪念頓起。聖哲的人順應事理稳妥行事，因而總是事成功就。你執意推行仁義而且以此自矜又將會怎麼樣呢？」
(莊周是道教信仰者，借老萊子來諷刺儒家孔子。
「奈何哉?其載焉终矜爾」:寫老萊子對孔丘的訓示，指出「與其譽堯而非桀，不如兩忘而閉其譽」，倡導順應便能每事成功的主張。)
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