蘧伯玉行年六十而六十化，未嘗不始於是之，而卒詘之以非也。未知今之所謂是之非五十九非也。
萬物有乎生而莫見其根，有乎出而莫見其門。人皆尊其知之所知，而莫知恃其知之所不知而後知，可不謂大疑乎！已乎！已乎！且無所逃。此所謂然與然乎！
註:
1.蘧伯玉:衛國賢大夫。
2.詘:通黜。
3.疑:惑也。
譯:
蘧伯玉活了六十歲，而六十年來隨年變化與日俱新，何嘗不是年初時認為對是對的，而年終時又轉過來認為是錯的，不知道現今所認為是對的，又不是五十九歲時認為是錯的。
萬物有其產生却看不見它的本根，有其出現却尋不見它的門径。人人都尊崇自己的才智所了解的知識，却不懂得憑借自己才智所不知道而后知道的知識，這能不算是最大的疑惑嗎？
算了吧算了吧！没有什麼辦法可以逃避這樣的情况。這就是所謂對嗎，真正的對嗎？
流沙河之譯
(衛國著名的賢大夫蘧伯玉先生，修道養德已經多年，最能審時度勢，隨著環境的變化，調整自己的行為，而又堅持原則，謹守本份。六十歲那年，他回顧自己，發現自己前半生的行為已經調整六十次了。六十次啊，肯定，否定，否定之否定，否定之否定又被否定，從來沒有過一貫的正確。他總是這樣的，先前自認為做得對，隨後又譴責做錯了，及時調整，以順應環境的變化，有些事情，在五十九次之多的調整中，一直自我譴責做錯了的，很可能第六十次調整時才察覺做得對。對了，錯了，他都不說絕對，而說可能。肯定，否定，他都不說永遠，而說現今。賢人尚且無知，何況我們。
我門只能了解萬物的生命，沒法查明生命的起因。我們只能看見萬物的出場，沒法找到出場的門徑。承認我們的無知吧。有些人太糊塗，他們凭自己的智力穫得某方面的知識，便吹嘘那些知識如何了不起，並以專家自居。他們不懂得，某些道理憑智力是學不到的，只有依靠某些道理，道是妙道，理是真理，方能跳出糊塗狀態。
算了吧，算了吧。糊塗蟲是喚不醒的。他肯定他所肯定的，我肯定我所肯定的，各行其是好了，對嗎？)
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