孟子曰：「民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。犧牲既成，粢盛既潔，祭祀以時，然而旱乾水溢，則變置社稷。」
註：
社稷：社，土地神。稷，五穀神。引申有國家之義。
丘民：猶言眾民也。丘，今作邱。廣雅釋詁：「邱，眾也。」
變置：謂更立賢君也。朱注：「諸侯無道，將使社稷為人所滅，則當 更立賢君。是君輕於社稷也。」
犧牲：牛羊豕之屬以祀神者。
成 ：謂飼畜之期足而肥碩也。
粢盛：音朱乘，供奉祭祀之穀類。公羊傳桓十四年何注：「黍稷曰 粢，在器曰盛。」
大意：孟子說：「人民是最貴重的，社稷在其次，國 君是最輕的。所 以能得到廣大民眾的擁護，便可以做天子；能得到天子的賞 識的，便可做諸侯；能得到諸侯賞識的，便可以做大夫。
假如諸侯無道，秉做所為危害社稷的存在，便可以廢棄那個 諸侯，重立一位賢能的國 君；假使牛羊豕三牲都已肥大，黍 稷盛在祭器裏的都已精潔，又能按時祭祀，然而社稷之神， 卻不能保佑人民，還有旱乾水淹的災害，便可以廢棄那個社 稷，重立新的社稷。」
說明：這是孟子早有民主的思想，是一種理想而已。古代無法實行， 現代也無法實行。一個國家耍有人民、土地、法律、武力， 國 君才能確保他的國家。
孟子時代天子已衰微無力，各諸侯國都是靠武力爭戰而得， 百姓只供兵力、賦稅，跑到那一諸侯國都是一樣。所以諸侯 國 君非天子賞識的，但諸侯國的大夫確實是國 君所賞識 的。
秦始皇統一後，各朝代若遇天然大災害，人民就會起義推 翻，另立一個新朝代。
現代是民主時代，領導人稱總統或總理，是由人民選舉出來，其內心之善惡只有他自己知道，在選舉前大家都是表現為人民幸福而出來，選後大權在握，為誰幸福而做，就不得而知？因有任期制，也無法廢立。
觀看世界各國，人心險惡，上天頻降大災大難，聰明的人，都歸罪於人類濫用資源及破壞自然生態，而不會想到領導人的無德，上天示警。
現代人民最大只有一天，就是投票選舉那天，第二天就變成待宰的羔羊了。
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