浩生不害問曰：「樂正子，何人也？」
孟子曰：「善人也，信人也。」
「何謂善？何謂信？」
曰：「可欲之謂善，有諸己之謂信。充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神。樂正子，二之中，四之下也。」
註：
浩生不害：趙注：「浩生複姓，不害名，齊人也。」
可欲：謂可喜愛也。趙注：「己之所欲，乃使人欲之，是為善人；己所不欲，勿施於人也。」
有諸己之謂信：朱注：「凡所謂善，曶實有之，如惡惡臭，如好好色，是則可謂信人矣。」
二 ：指善與信。
四 ：指美、大、聖、神。
大意：浩生不害問孟子說：「樂正子是怎樣的人呢？」
孟子說：「是個善人，又是個信人。」
浩生不害說：「甚麼叫做善？甚麼叫做信呢？」
孟子說：「人人都覺得他可愛而有好感，就叫做善。凡是善的，他都具有，就叫做信；充實善行而至於完滿，就叫做美；既充實完滿而又能發揚光，就叫做大；已經大了而能加以變化，就叫做聖；達到了聖的地步，他的作為如天地自然的變化，別人無法曉舷，這就叫做神妙了。樂正子恰在善和信二等的中間，美、大、聖、神四等以下。」
說明：孟子當時隨離佛陀有一段時間，但佛經尚未傳入中國，而能判別一個人的修行階層是非常高明，他把神比聖天高一層，與現代量子力學所說能力相似，連當世的聖人也不及。
一般人能做到善、信就已經很難了，正如現代佛教的阿羅漢。孟子在誇讚樂正子同時，仍鼓勵學生求道之上，尚有更大的空間可以進步，不能停滯不前。
中庸二十六章中云：
天地之道，可一言而盡也：「其為物不貳，則其生物不測。」天地之道：博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。
故天地之不可測，宇宙無窮，虛空無盡，皆能量所繫也。
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