二十
孟子曰：「賢者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。」
註：
昭昭：明也。
昏昏：闇也。
大意：孟子說：「古時候有賢德的人，自己先明白道理，然後使人也能明白道理；現在在位的人，自己昏昧，不明義理，卻要教人明白義理。」
說明：大學：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」
孟子在此告訴我們，你一定要先明白大道之經過歷程，才能教導別人而走上大道。當時的人有不明大道之義理，教導別人卻想要被教之人，能明白大道義理。這是引人入岐途。
現在宗教法師、傳教師，也在講經說法，教信眾能了脫生死，成佛做祖；而自己都不明經文的了義，也不明能量脫離肉體，到地府天堂遊歷一番，而在講台上教別人，這就像盲人引路一樣，非常危險。若有信眾誤信而不成了脫生死，此說法者也要承受擔大罪業的。
二十一
孟子謂高子曰：「山徑之蹊閒，介然用之而成路。為閒不用，則茅塞之矣。今茅塞子之心矣。」
註：
高子：趙注：「齊人，嘗學於孟子，鄉道而未明，去而學於他術。孟子謂之如此。」
山徑：趙注：「山之領。」廣雅釋邱：「領，阪也。」是山徑即山阪之謂也。
蹊 ：音希，山間獸蹄所經之荒路。說文段注：「凡始行以待後行之徑曰蹊。」
介然：特別專一貌，荀子修身篇楊注：「介然，堅固貌。」漢書律歷志注：「介然，特異之意。」說文八部：「介，畫也。」山領廣闊，原可散亂而行，縱橫旁午，不相沿踐，今介然專一路，特而不散，自畫而不亂，有常而堅固，此蹊間所以能成路也。
用 ：方言：「行也。」
為間不用：猶言「隔別不行。」焦疏：「間為隔別之義，謂別行他路，遂與此路隔別而不行也。」趙氏謂高子去而學於他道，正此為間之喻也。
茅塞：正義：「茅草生而塞之，不復為路。以喻高子學於仁義之道，常逐行之；而反中止，比若山路，故曰茅塞子之心也。」
大意：孟子有一天對高子說：「一個人的心，要常常去克制人欲，而守天理。好比在山嶺上獸蹄所經過的荒路，不是茅草阻塞，沒有人走的形踪，只要特別專一地去走，久而久之，便能成為一條大道。可是隔些日子不去走，那茅草就又會把它阻塞起來了，現在你的心也像給茅草阻塞一樣。」
說明：孟子借此告訴天下修身養性的學道之人，自己成佛成聖是要靠自己，虛空聖靈是大公無私，不會因你誦經、讀懺、念佛、作法事就會度你上天堂或到西方極樂。一個發心想一生成佛比死後讓阿彌陀佛來接引更可靠，但有些人明白此理，但因無法提起恒心毅力而中途而廢。
一生成佛就是孟子所說，我們全體經絡早已茅草阻塞，利用深呼吸而慢慢打通，更要日日行走，才能初成小徑，每日二十分鐘，不能中斷，茅草就不容易生出，久而久之，就成小徑，再擴大行之，總成康莊大道。
明白了能量與血肉之軀是有可分，則能看淡身外之物，而重自身珍寶，終能自度，再後度人，如孟子曰：「賢者以其昭昭，使人昭昭。」
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