世尊又對他說：「無恚！我現在有一種法，是善，而與善相應，為彼彼（各各）解脫之句，而能以之而作證，如來乃以此而自稱為無畏。諸位比丘為我的弟子以來，都沒有諛諂，不會欺誑，質直而無虛，隨我的教訓後，必定能得究竟智。無恚！如果你作如是之念：沙門瞿曇乃貪著為人之師之故，而說法。則你千萬不可作如是之念！以師號還給與你，我還是為你說法。無恚！如果你作如是之念：沙門瞿曇乃貪著弟子之故而說法。
你不可作如是之念：弟子還給與你，我還是為你說法，無恚！如果你作如是之念：沙門瞿曇乃貪著人家之供養之故而說法。你不可作如是之念！供養還皈於你，我還是為你說法，無恚！如果你作如是之念：沙門瞿曼乃貪稱譽之故，而說法．你不可以作如是之念：稱譽還給與你，我仍然為你說法。無恚！如果你作如是之念：我若有法，為善的，而與善相應，彼彼解脫之句，能用以之而作證，而那位沙門瞿曼乃奪我而滅我的話。你則不可以作如是之念！我乃以法還你，我仍然為你說法。」
於是，大眾乃默然而住。為甚麼呢？因為他們乃被魔王所制持之故。那時，世尊告訴實意居士說：「你看此大眾，都默然而住。為甚麼呢？因為他們乃被魔王所制持之故。魔王乃使異學之眾，沒有一異學作如是之念：我試在於沙門瞿曇之處，去修行梵行。」
世尊知道此事後，乃為實意居士說法，勸發其渴仰於法，成就其歡喜之念。以無量的方便為他說法，勸發其渴仰，成就其歡喜後。就從座起，便接實意居士之臂，用神足而飛，乘虛空而去。
佛陀所說的為如是，實意居士聽佛所說，乃歡喜奉行！
一○五、願經第九（第二小土城誦）
大意：本經敘述一位比丘希望能得佛陀慰勞他，和他共語，為他說法，而能得具足戒，而不廢禪。能成就觀行在於空靜之處。佛陀乃為諸比丘廣說比丘所希望之願之法。
結集者的我們，都像如是的聽過的：有一個時候，佛陀遊行在於舍衛國，住在於勝林給孤獨園。
那時，有一位比丘在遠離處獨住，在那閒居的靜處宴坐思惟，心乃作如是之念：願世尊能慰勞我，而共我語言（和我談話），為我說法，使我能得具足戒，而不廢於禪，能成就觀行在於空靜之處。於是，這位比丘作如是之念後，就在於晡時，從宴坐而起，而往詣佛所。
世尊遙見那位比丘之來到，而由於那位比丘的緣故，乃告訴諸比丘們說：「(1)你們當願世尊，慰勞於我，共我語言，為我說法，使我得具足戎，而不廢禪，而成就觀行於空靜之處。
(2)比丘！當願我有親族，都由於我，而能使他們在身壞命終之後，必定升上善處，乃往生於天上。而令我得具足戒，而不廢禪，而能成就觀行於空靜之處。
(3)比丘！當願諸佈施我的衣被、飲食、床榻。湯藥、諸生活具的人們，能使他們此佈施有大功德，有大光明，而獲大的果報。使我得具足戒而不廢禪。成就觀行於空靜之處。
(4)比丘！當願我能忍耐饑渴、寒熱、蚊虻、蠅蚤、風日所逼，也能忍耐惡聲、捶杖。身遇諸疾，極為苦痛，而至於身命欲絕等種種不可樂之事時，都能堪以忍耐。使我得具足戒而不廢禪，成就觀行於空靜處。
(5)比丘！當願我堪以忍耐不樂之事，如果生不樂時，心終不會執著，而能得具足戒，而不廢於禪，而成就觀行於空靜處。
(6)比丘！當願我堪以耐忍恐怖，如果生恐怖時，心終不於執著，而得具足戒，而不廢於禪，而成就觀行於空靜處。
