(7)又次，無恚！或者有一清苦的行者，而行苦行，因此清苦的行苦行，如見沙門、梵志被他人所敬重、供養、禮事的話，便會面訶這些沙門、梵志而說：『你憑甚麼去受人敬重、供養、禮事呢？你乃多欲、多求、常食，食根的種子、樹的種子、果的種子、節的種子、種的子，都以此五種的子為食，猶如暴雨，多所傷害五穀的種子，也嬈亂畜生，以及人民那樣。像如是的，你們這些沙門、梵志，數入（屢次進入）他人之家，也是如是（如暴雨之害人害物，那有資格受人敬重等事呢）？』
無恚！如果有一清苦之行苦行的人，因此清苦之行的苦行，而如見沙門、梵志被他人所敬重、供養、禮事的話，便會面訶此沙門、梵志而說：『你們為甚麼被人所敬重、供養、禮事呢？你們乃多欲、多求、常食，都食根的種子、樹的種子、果的種子、節的種子、種的子。都食此五種子，猶如暴雨之多所傷害五穀的種子，嬈亂畜生，以及人民那樣，像如是的，你們這些沙門、梵志，數入他人之家，也是如是。』的話，這就是，無恚！為行苦行者的穢。
(8)又次，無恚！或者有一位清苦的行者，修行苦行，因此清苦之行的苦行，而有愁癡、恐怖、恐懼、密行、疑恐、失名、增伺（貪欲）、放逸。無恚！如果有一位清苦的行者，因此清苦之行的苦行，而有愁癡、恐怖、恐懼、密行、疑恐、失名、增伺、放逸的話，這就是，無恚！行苦行者之穢。
(9)又次，無恚！或者有一位清苦的苦行者，因此清苦之行的苦行，而生身見（有身見，於五陰中，妄計為我）、邊見（執常存，或斷滅都是一邊）、邪見（不信因果，邪心取理之見）、見取（非真法中，謬計為涅槃，心生取著）、難為（戒禁取見之難行，如學狗牛等行），其意並無節限的話，則為諸沙門、梵志可通之法，而他卻不通。無恚！如果有一位清苦之行的苦行者，因此清苦之行之苦行，而生身見、邊見、邪見、見取、難為，而意乃無節限，而為沙門、梵志可通之法而不通的話。這就是，無恚！為行苦行者之穢。
(10)又次，無恚！或者有一位修清苦之行的苦行，因此清苦之行的苦行，而生瞋、生纏、不語結、慳、嫉、諛諂、欺誑、無慚、無愧。無恚！若有一位修清苦之行的苦行，而生瞋、生纏、不語結、慳、嫉、諛諂、欺誑、無慚、無愧的話，這就是，無恚！為行苦行者的穢。
(11)又次，無恚！或者有一位修清苦之行的苦行，因此清苦之行的苦行，而說妄言、兩舌、粗言、綺語，而具惡戒。無恚！如果有一位行清苦之行的苦行，因此清苦之行的苦行，而發妄言、兩舌、粗言、綺語，而具惡戒的話，這就是，無恚！為行苦行者之穢。
(12)又次，無恚！或者有一人，行清苦之行的苦行，因此清苦之行的苦行，而生不信、懈怠、無正念正智，而有惡慧。無恚！如果有一位行清苦之行的苦行，因此清苦之行的苦行，而生不信、懈怠、無正念正智，而有惡慧的話，這就是，無恚！行苦行者之穢。無恚！我不是為你說此不明了，而可憎惡的具足之行，乃為無量之穢所汙之法嗎？」
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