臉書分享：咒語

今天我們要說的是咒語的事情。

也許大家對咒語不是很熟悉，也許覺得咒語聽上去好像非常的神秘，似乎離你很遙遠，但是當你聽了這節課，所有神秘的面紗都將被揭開。

在開始解釋咒語以前，我們先要講一些基礎性的東西。

為什麼所有的宗教，無論是天主教、印度教、佛教、道教，裏面都有咒語？

這些咒語是從哪兒來的，它們是做什麼用的？

其實所有的咒語，都來自同一個源頭，來自那個永恆的“OM”點。(嗡)

這就是為什麼密宗的咒語起始音都是“OM”。

因為這個“OM”象徵著你內在的空性，象徵著你的第七個脈輪的打開。

當你的第七個脈輪打開，你的意識融入了大空，融入了空性，它自然地就有一個原初的音，這個宇宙母音就是“OM”的聲音。

如果你嘗試著離開地球，進入宇宙深處，你有可能聽到行星運行的聲音，星雲運行的聲音，正好就是隆隆的“OM”聲。

“OM”的聲音就是宇宙最初的母音。

所有其他的聲音都始自於這“OM”聲，都創生於這個“OM”。

當瞭解這一點以後，你就開始知道其實所有的咒語都來自大空。來自你意識最深處的空性。

這個空性，你可以把它稱作永恆、無限、涅槃，或無量光，都可以。

印度的薩古魯，他在印度的神山上，第一次進入一個開悟的體驗時，非常神奇地經驗到身體的邊界消失了。

他無法分辨身體皮膚的邊界到底是哪，他覺得自己成為一個無限的大。

與此同時，他忽然發現整個周遭的世界，雲霧、遠山，都變成了一個聲音的振動。

本來他對世界最直接的感觀來自視覺，看到那些山和雲海，

但這個片刻，突然之間，最主要的感觀挪位了，挪到了聽覺，整個世界突然變成了徹底的振動。

他發現那些山並不是山，而僅僅是振動的組合，乃至於整個世界所有的物質現象都變成了非物質，都變成了一種聲音的振動。

他在這個片刻，突然理解了一點：其實你眼前的整個物理宇宙，全部都是能量振動的組合而已。而這個振動，它源自於你意識的最深處，它跟你意識的最高點相應。

為什麼這樣說？

因為只有當你的意識像薩古魯那樣上升到一個高點的片刻，你忽然才會意識到整個物理宇宙原來也是振動。

薩古魯並不是因為首先聽到物理宇宙是振動的才達到意識的高點，而是相反，他首先達到了一個意識的高點，然後就自發地看到整個物理宇宙都是振動。

他的內在的高度，使他產生了對外在世界的覺醒。

而這時一件神奇的事情發生了：當薩古魯發現整個宇宙都是振動的組合的時候，突然間他聽到一個咒語的迴響，他非常驚訝—那個咒語似乎來自整個存在，反復地唱誦著。

更令他驚訝的是，他發現那個聲音真正的起點是在他身體的裏面，而他身體裏面這個咒語的迴盪跟外界咒語的迴盪是完全同頻的。那個聲音非但在他裏面，而且也在整個存在裏面。

他後來把這個咒語記錄下來，傳給弟子。

這個咒語的名字叫《那達婆羅門》。

所以當你達到宇宙的母音，達到宇宙意識的高點，那個咒語會自發地產生出來。

我剛才講的是現實中真實發生的故事，這故事如果不是薩古魯身上的，你可能會僅僅以為是神話。

因為在佛經的某些片斷，你會看到完全一樣的描述方式。

《觀世音大悲陀羅尼經》 裏曾經提到，在久遠以前，《《大悲咒》》是怎麼產生的，那個過程幾乎跟薩古魯的完全一樣。

她說從她的心裏面出現了一個聲音，而且那個聲音連續不斷地展現出來，那聲音就是後來的《大悲陀羅尼經》。

臉書分享：選擇是一種有智慧的放棄

有位中年人覺得自己的日子過是非常沉重，生活壓力太大，想要尋求解脫的方法，因此去向一位禪師求教。

禪師給了他一個簍子，要他背在肩上，指著前方一條坎坷的道路說：「每當你向前走一步，就彎下腰來撿一顆石子放到簍子裡，然後看看會有什麼感受。」
中年人照著禪師的指示去做了。等他背上簍子裝滿石頭後，
禪師問：「你一路走來有什麼感受？」
中年人回答說：「感到越走越沉重。」

禪師於是說：「每一個人來到這個世上時，都背負著一個空簍子。我們每往前走一步，就會從這個世界上撿一樣東西放進去，因此才會有越來越累的感慨。」
中年人又問：「那麼有什麼方法可以減輕負重呢？」
禪師反問他：「你是否願意將名聲、財富、虛榮、權力等拿出來捨棄呢？」
那人答不出來。

禪師又說：「每個人的簍子裡所裝的，都是自己從這個世上尋來的東西，但是你拾得太多，如果不能放棄一些，你的生命將承受不起，現在知道應丟下什麼和留下什麼了嗎？」
中年人反問禪師：「這一路上，您又丟下了什麼？留下了什麼呢？」

禪師大笑道：「丟下身外之物，留下心靈之物。」
人在世上，無時無刻不受到來自外界的誘惑，一旦有了功名，就會對功名放不下；
有了金錢，就會對金錢放不下；
有了愛情，就會對愛情放不下；
有了事業，就會對事業放不下……
當得到的東西太多了，超過生命的承載力，這個時候，你該怎麼辦呢？留下什麼？捨棄什麼？這時候選擇將變得尤為重要。稍有不慎，幸福就會從身邊溜走。

功名利祿就好像是背簍裡的石子，得到的越多步履越沉，反倒是心靈之物裝得越多，越有智慧，看待事物也簡單而幸福。

就像故事裡的禪師一樣，身無一物，卻智慧滿懷。
可見，在繽紛的社會中，學會選擇是一件多麼重要的事情：
正確的選擇，可以使心靈獲得解脫，讓自己活得灑脫；
正確的選擇，可以讓生命清凈而從容，幸福如細水長流；
正確的選擇，能讓生活簡單而愉悅，承載起滿滿的幸福。

好書分享：抱朴子一書續

內篇：暢玄卷第一

六段：白話文

抱朴子說：至於拿著價值連城的隨侯之珠去彈射鳥雀，用替秦王舐痔的行為去獲得車馬的賞賜；攀上枯枝去探取鳥巢，到波濤險惡的激流中去捕魚；早上還是稱孤道寡的君王，晚上就身亡，屍體為鳥獸所食，殘缺不全；當棟樑摧折、鼎器傾覆、社稷危急、面臨滅頂之災時卻回天無術；世俗之人所奔波追逐，希望達其目標；但在通達之士眼，中卻是值得寒心而傷悲的啊！

所以至人主張棄置美妙的音樂，收藏起有文采藻飾的佩巾；像鴻鵠一樣遠翔於崑崙仙山之上，而不必銜蘆草以防被繪矢射中；泳蠶藏起自己的鱗角，不求有用於世，不必營造深曲的洞穴以防備禍患；下一等的猫頭鷹畏懼鵷雛奪其嘴中腐鼠的擔憂，上一等的不會有盛極而衰的悔恨；世人都不識他的蹤影，真是遙遠啊而又渺茫。(此卷結束)

臉書分享：再富，也要窮孩子

一個缺乏起碼的獨立生存能力及不懂感恩的人，無論他有多大的才華，日後有多了不起的成就，都不算是一個健全的人，都是一個生命有缺憾的人。

前些天，帶兒子去逛書局，他吵嚷著要我買一個精致、昂貴，但不實用的鉛筆盒給他，最後我只買了一個麻雀雖小，五臟俱全的給他，他的嘴頓時呶了起來。

接著，他看中一個設計小巧玲瓏，曲線優美，尺面圖案喧賓奪主地蓋過刻度的精美塑膠尺，我買給他的卻是一把木尺。他的嘴嘟得更有“克夫”（curve）了。我不作聲，打算晚上臨睡前才透過故事開導他。

自升為人父之後，我一再提醒自己要貫徹一個與東方社會價值觀、反其道而行的育兒理念──「再富，也要窮孩子！」（雖然我並不富有）。

幾年下來，我漸感難於堅持下去，直到有一天我輾轉讀到南京大學一佈告欄上，一封署名為「辛酸的父親」寫給其上大學的兒子的「匿名信」，才又深感無論如何得貫徹始終。

上述「私函大公開」（是無奈才將私函公開吧？）很有轉述的價值，茲摘錄如下：

《親愛的兒子：

儘管你傷透了我的心，但是你終究是我的兒子。雖然，自從你考上大學，成為我們家幾代裏出的惟一一個大學生後，心裏已分不清咱倆誰是誰的兒子。扛著行李陪你去大學報到，挂蚊帳、鋪被子、買飯菜票，甚至教你擠牙膏，這一切，在你看來是天經地義的，你甚至感覺你這個不爭氣的老爸給你這位爭氣的大學生兒子服務，是一件特沾光特榮耀的事。

在你讀大學的第一學期，我們收到過你的三封信，加起來比一封電報長不了多少，言簡意賅，主題鮮明，通篇字跡潦草，只一個『錢』字特別工整，而且清晰。大二以後，從你一封接一封的催款信上我們能感受到，言辭之急迫、語調之懇切，讓人感覺你今後畢業大可以去當個優秀的討債人……。最令我痛心的是，今年暑假，你居然偷改入學收費通知，虛報學費…，沒想到你竟也運用這招，來對付生你、養你、愛你、疼你的父親母親，僅僅為了能出入卡拉OK及酒吧…。我一想起這事就痛苦，就失眠！這已成為一種心病，病根就是你──我親手撫養大卻又倍感陌生的大學生兒子。不知在大學裏，你除了增加文化知識和社會閱歷之外，還能否長一丁點善良的心？》

閱畢整封信，我想起妻懷孕時一位辛酸的父親，第一次上做超音波掃描時，我最關心的不是胎兒的性別，而是他到底是孤身上路抑或結伴而來──雙胞胎甚或四胞胎？難以兩全其美。

我執教的學校，有二男二女各取名為「歡、樂、新、年」的四胞胎兄妹。我常看到他們的爸爸拎著四份一模一樣的便當盒，在籬笆外分四次塞給四名可愛的孩子；而每次看到他們蹦蹦跳跳地回課室享用，便知道他們對便當的「內涵」相當滿意。我身為窮教員，如果孩子是結伴而來，我所能給他們準備的便當的容，恐怕會顧得了「量」來顧不了「質」。

 我之所有這種顧慮，主要受華人「再苦，不能苦了孩子！」的傳統觀念所影響。直到有一天，我那移居澳洲多年的老同學回國探親，及時給我來個當頭棒喝。

 據他說，澳洲人民生活富裕，然而他們在信奉上帝之餘，更信奉：「再富，也要窮孩子！」的教育理念。他們認為，在過份呵護下長大的孩子，將無法自立並且不懂感恩！

 他回國的第二天，我陪他冒著風雨出外辦點事，他指著一個被包裹得像棉花團的華人小孩說：「孩子應當比大人少穿一件衣服！」他說在澳洲，即使冬天時也很難見到「棉花團」；如果是艷陽高照，母親們也會別有用心地、故意不撐開嬰兒車的遮陽棚。

 我們東方家庭「再窮，也要富孩子！」的做法，看來有糾正的必要了。那天晚上，我思前想後，決定等將來孩子入學了，為他準備一些「其貌不揚」的便當，以窮他物質，富他精神，不同意義的象徵。

其實，以上辛酸的父親在信裏提到的不孝兒，恰恰是我們用傳統的模型：「再苦，不能苦了孩子！」塑造出來的典型「模特兒」。

 我手頭上有這麼一則資料：美國費城納爾遜中學門口有兩尊雕塑，左邊是一隻蒼鷹，右邊是一匹奔馬。雕塑所要表達的不是我們耳熟能詳的鵬程萬裏和馬到成功，而是象徵一隻餓死的鷹和一匹被剝了皮的馬。

原來，那只蒼鷹，為了加速實現飛遍五大洲七大洋的偉大理想，練就了各種高超優雅的飛行本領，結果忘了學習覓食，只飛了四天就活活餓死了。那匹奔馬嫌第一位主人──磨坊老闆給的活多，就乞求上帝把它換到農夫家；而後又嫌農夫喂的飼料少，又要求與其他馬對調，最後到了皮匠家──不必幹活，飼料又多，好不愜意。然而沒過多少天，它的皮就被皮匠剝下來做了皮革！

由此可窺見，一個缺乏起碼的獨立生存能力及不懂感恩的人，無論他有多大的才華，日後有多了不起的成就，都不算是一個健全的人，都是一個生命有缺憾的人。

 動物界有一套超越萬物之靈的育兒理念，許多動物在它們的幼兒很羸弱時，會把它的幼崽含在嘴裏或護在翼下，怕它們遇險而夭折；但當它們的孩子長大些，它們會毫不留情地把孩子趕離自己身邊，讓它們獨自去經風雨、練本領，甚至不給孩子留下回頭路！只有這麼做，孩子才能經得起任何風浪之襲擊，才能夠絕處逢生。

含在嘴裏護在翼下和趕離身邊（只掛在心上），都是父母對孩子不同的愛的體現，連動物也深懂「慣子如殺子」的道理。

再富也要窮孩子，才能逼孩子學習獨立前行，學會感恩惜福，畢竟，孩子的後半生我們已不能參與了。

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內篇：暢玄卷第一

五段：白話文

道德經云：無名天地之始，有名萬物之母。

抱朴子說：寬闊廣大，浩蕩無際，與大道並列同其自然；浩浩茫茫，與造化暗然相合；好似愚暗，而又明朗；好似渾濁，而又清澈；好似遲緩，而又迅疾；好似虧缺，而又充滿。

尸祝不會放棄祭祀的職位，越過盛酒食的樽俎去代替烹飪的廚師；高明的匠人不會放棄繩墨的職事，去幫助傷手的木工。

得道之人也不會為了一隻臭老鼠般的微不足道的利祿，而像世俗庸夫那樣為之憂傷、為之歡樂。

藐視世俗的讚譽，對於人云亦云的詆毀坦然置之，毫不在意；不以外物淹沒其至高無上的品格，也不為了一點利害而玷污其純潔身體。

所以人間的榮華富貴，都不足對他形成誘惑，其他微不足道的東西又怎能使他高興並為之動心呢？刀劍加身，湯鑊烹煮，尚且不足以對他構成威脅，口頭誹謗之辭怎樣能使他憂傷不止呢？從來不將煩雜的世事繫在心上，所以也從來不被物慾擾亂心神。

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四段：白話文

論語微子第十八第八章，孔子與學生討論逸民，要能志不屈，身不辱，「用之則行，舍之則藏。」

抱朴子說：其次，要真正明白知足的道理，知足的人能夠優游隱遁於山林，自由自在地頤養天年，不為世用；他們像鸞鳳收斂起翅膀，與細小的甲蟲為伍，他們身居茅舍之內，培養自己浩然的正氣。

他們寧肯穿著繿縷、破敝的衣服，也不願換上龍紋繡飾、文采鮮明的服裝；寧肯拄著拐杖徒步行走，也不願乘坐高車駟馬，往來奔馳。

將寶玉收藏在高山巖洞中，可以免受他山之石攻錯；將靈龜沈入於深淵，可以免除龜甲受鑽孔火燒的災禍；或動或息，適可而止，隨遇而安，無不滿足。

拋棄顯赫的權勢，避開導致翻車的險路；高吟長嘯於青翠的山岩之間，世間萬事萬物都如同塵埃一般微不足道；在枝葉繁茂的大樹下開顏歡笑，把富貴人家的朱漆門看得同柴門蓬戶。

手握農具躬耕田畝，覺得將帥的麾節與僕夫的馬鞭沒有兩樣；吃著豆子，飲著泉水，覺得太牢(帝王祭品)的味道與野菜沒有兩樣。

逍遙於無為的境界，心情泰然，充滿了歡樂；處身於不爭之地，視貴賤如一，自然欣喜而適意；立身醇素，不尚虛華，保持著天然的本性；沒有慾望，沒有憂愁，真摯自然，與樸同體；遵循平正之道，體會清淡之味。

臉書分享：學習祝福停止咒詛

有一對醫生夫婦，他們有個兒子，這兒子帶給他們許多煩惱。不只如此，這兒子離家出走、斷絕音訊三、四年了。

醫生有一天門診時遇上一位患者是諮商師，於是把他心中的苦楚告訴對方。這名諮商師看著他說：「你已經咒詛兒子多久了？」
這位醫生很訝異，他說：「你說我在咒詛兒子，這是什麼意思？」

諮商師回答說：「所謂咒詛的意思就是，說另一個種種人的不是。剛才你所說的，都在告訴我有關你兒子的不是。你這樣咒詛兒子多久了呢？」
這位醫生低著頭，說：「是的：他一出生我就咒詛他到現在，對他，我從來都不曾說一句好話。」
諮商師說：「結果是無效的，對吧？」
「是的。」
於是諮商師說：「我要挑戰你和你妻子，在接下來的兩個月，當你們想到這兒子時，要祝福他，而不是想到他的不好。當你們說起兒子時，我要你們記得他好的一面，說他的好話。」

 醫生回家後，把這事告訴太太，他們同意這諮商師的意見，也願意這麼做。當他們談起兒子時，他們嘗試記得兒子的優點，們每天都持續這麼做。

大約過了一個月，有一天醫生正在家裡休假，電話響了。

「是的」，電話的另一端竟是出走三、四年的兒子。

兒子說：「爸爸，我真的不確定為何我會打電話給你，我只想告訴你這幾天，我一直想到你和媽媽，還有我們的家人，所以我只想打電話給你，看看你們好不好。」
這位父親說：「兒子啊！我真的很歡喜能接到你的電話。」他們在電話中聊了幾分鐘，然後父親問：「我不知道你心裡怎麼想：但週六要不要一起吃晚餐？」兒子欣然答應。
週末晚餐時間，這對父子見面了。這位兒子穿著很破舊的衣服，留著一頭又亂又長的頭髮。

 過去，父親肯定會嚴厲苛責兒子，然而這次，父親以接納的態度面對兒子，在心裡祝福他。他問兒子問題後，他就聽兒子的回答。兒子說到一些對的地方，他也給予肯定。

晚餐快結束時，兒子望著父親說：「爸爸！我不知道發生什麼事，不過我很享受和你在一起的這段時間。」

父親回應說：「兒子，我也很享受和你在一起啊。」
兒子說：「嗯！爸爸，我想今晚在家裡過夜好嗎？就今晚而已，我想看看媽媽和家人，還有我那張舊舊的床。」

父親說：「當然可以啊！我們很高興你能和我們在一起。」
那一整天，父親心裡驚覺當他停止咒詛兒子，而以祝福代之時，情況就有了極大的改變。

那天晚上，當兒子躺在他自己的床上時，父親來到兒子房間，坐下來對兒子說：「孩子：過去這麼多年來我對你很不好，你願意原諒我嗎？」
兒子說：「爸爸，我當然原諒你啊！」然後他就抱著父親，他們的關係從此開始和好。然而這和好的關係真正是從什麼時候開始的？是從這對父母開始為兒子祝福的時候開始的。

 我們種的是什麼就收成什麼。如果我們撒下咒詛的種子，我們就收咒詛，若我們撒下祝福的種子，我們的收成就是祝福。

我們的生命經歷，完全是我們自己造成的。
我們的一思一念，都在創造我們的將來。
最有力量的是「當下」，不是過去，也不是將來。
每一個人都因為自我憎恨和批判，產生出很多痛苦。
很多人都認定自己和他人「不夠好」，要知道這只是一個念頭，念頭是可以改變的。生命非常簡單，我們所貢獻出去的，轉眼間就會把它們都收回來。

思想創造一切

我們認為事情會變好，就會更好；認為壞，它就會更壞。所有我們生命中的痛苦和愉快，都完全由自己所造成。我們所思所想的「因」，就是在創造將來的「果」。別忽略我們的一思一想，一言一行，那些我們所思所想，所說所做的，都在創造我們的將來。