這時，諸比丘們白佛說：「世尊！我們諸比丘在於中食後，就集坐在此講堂，都正在議論如是之事：『諸位賢者！甚奇！甚奇！人命乃極為短少，不久之時，必定會至於後世。因此，應多作善事，應行梵行，因為有生者，沒有不死之故。然而現在的世人，卻對於法行，對於義行，對於善行，對於妙行，都無作為，都不想去研求行持。』世尊！我們都在這裡共論此事，由於此事之故，而集坐在於講堂的。」
世尊稱歎而說：「善哉！善哉！比丘們！你們能作如是之說：『諸位賢者！甚奇！甚奇！人命乃極為短少的，不久之間，必定會至於後世的，因此，應該要多作善事，應行梵行，因為有生者，沒有不死之故。然而現在的世人，卻對於法行，對於義行，對於善行，對於妙行，都無作為，都不想去研求行持。』為甚麼我會稱歎你們呢？因為我也是作如是之說的：『甚奇！甚奇！人命乃極為短少，不久之間，必定會至於後世，因此，應多作善事，應行梵行，因為有生者，沒有不死的之故。然而現在的世人卻對於法行，對於義行，對於善行，對於妙行，都無作為，都不想去研求行持。」所以的緣故為何呢？
在於過去世之時，所有出生於此世間的眾生，其壽命都為八萬歲為其準則。比丘們！人壽八萬歲之時，此閻浮洲乃極為大豐樂，都饒財珍寶（有很多的錢財寶物），村邑都相接近（比鄰而立），有如雞只之一飛的距離而已。比丘們！人壽八萬歲之時，女人年滿五百歲時，乃當出嫁與人。比丘們！人壽八萬歲時，唯有如是之病，所謂：寒、熱、大小便、欲、不食、老（所謂寒熱饑渴糞尿），更沒有其他的疾患。
比丘們！人壽八萬歲之時，有一位國王，名叫拘牢婆（極作，曾出在一三二經），是一位轉輪聖王。很聰明而有智慧，具有四種軍隊。他整御天下，都由於自己之自在，為如法的法王，而成就七寶。所謂七寶，就是：輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、居士寶、主兵臣寶等之七寶是。有千子具足，顏貌都很端正，也非常的勇猛無畏，而能伏他眾，必定能統領此一切的大地，乃至於大海，都不用刀杖，都以正法教令民眾得大安隱的。
比丘們！拘牢婆王有一位梵志，名叫阿蘭那大長者，為父母所舉，受生都清淨（父母的家世都是清淨的），乃至於七世的父母都不絕其良好的種族，生生都不作惡，都博聞而總持，通過於四典經，深達於因、緣、正、文、戲等五句說。比丘們！梵志阿蘭那，有無量百千的摩納磨（婆羅門青年）。梵志阿蘭那乃為了這些算不盡的摩納磨，而住在於一無事處，而教授他們的經書。
那個時候，梵志阿蘭那，獨住在於靜處，曾燕坐思惟，其心乃作如是之念：甚奇！甚奇！人命乃極為短少，必定在於不久之時，會轉生於後世。因此，應多作善事，應行梵行，因為有生者，並沒有不死的之故。然而現在的世人，卻對於法行，對於義行，對於善行，對於妙行，都沒有作為，都不想去研求行持。我寧可剃除鬚髮，著袈裟衣，由於至信而舍家，而為無家庭牽累的出家去學道。於是，梵志阿蘭那，乃到達若干的國家的眾多的摩納磨之處，而對他們說：『諸位摩納磨！我獨住在於靜處，燕坐思惟之時，我心曾作如是之念：甚奇！甚奇！人命乃極為短少，必定在於不久之時，會轉生於後世，因此，應多作善事，應行梵行，因為有生者，沒有不死的之故。然而現在的世人，對於法行，對於義行，對於善行，對於妙行，都無作為，都不想去研求行持。我現在寧可剃除鬚髮，著袈裟衣，由於至信而舍家，而為無家庭牽累的出家去學道。諸位摩納磨！我現在欲剃除鬚髮，著袈裟衣，由於至信而舍家，而為無家庭牽累的出家去學道。你們當作何等呢？（有甚麼事要交代沒有？此後將如何？）』
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