「瞿曇！日月乃何所依住呢？」世尊回答說：「日月乃依於四王天
（第一層天）而住的。」
梵志就又問而說：「瞿曇！四王天乃何所依住呢？」世尊回答說：「四王天乃依三十三天（忉利天，第二層天）而住。」梵志就又問而說：「瞿曇！三十三天乃何所依住呢？」世尊回答說：「三十三天乃依焰摩天而住。」（時分天，第三層天）。梵志就又問而說：「瞿曇！焰摩天乃何所依住呢？」世尊回答說：「焰摩天乃依兜瑟哆天（知足天，第四層天）而住。」梵志就又問說：「瞿曇！兜瑟哆天乃何所依住呢？」世尊回答說：「兜瑟哆天乃依化樂天（第五層天）而住。」梵志就又問而說：「瞿曇！化樂天乃何所依住呢？」世尊回答說：「化樂天乃施他化樂天（第六層天）而住。」
梵志就問而說：「瞿曇！他化樂天乃何所依住呢？」世尊回答說：「他化樂天乃依梵世而住（色界初禪天）。」梵志就又問而說：「瞿曇！梵世乃何所依住呢？」世尊回答說：「梵世乃依大梵天（色界初禪的高處，或總稱色界天－天的盡處）而住。」
梵志就又問而說：「瞿曇！大梵天乃何所依住呢？」世尊回答說：「大梵天乃依於忍辱溫良而住的。」梵志就又問而說：「瞿曇！忍辱溫良乃何所依住呢？」世尊回答說：「忍辱溫良乃依涅槃而住的。」梵志就又問而說：「瞿曇！涅槃乃何所依住呢？」
世尊告訴他說：「梵志！你的意欲，乃依無窮盡之事，你現在從我所受問的，為無邊際的了。然而所謂涅槃，乃無所依住。但是要知道！涅槃就是寂滅，一切都完畢，涅槃乃為最上的了。梵志！由於此義之故，你就從我行梵行呢！」（據奧義書，也就是婆羅門教的宇宙觀，乃以梵界為世界萬有的基盤，佛教則以涅槃為究極，也就是究竟的境界）。
梵志白佛說：「世尊！我已知道了。善逝！我已瞭解了。世尊！我現在要自歸依於佛與法，以及比丘眾，唯願世尊受我為優婆塞！從今天開始，終身自歸依，乃至命盡。」
佛陀所說的就是如是，阿伽羅訶那梵志聽佛所說，乃歡喜奉行！
一六○、阿蘭那經第八（第四分別誦）
大意：本經敘述諸比丘集坐在講堂，共論人命極短，宜於力行善事。佛陀以淨天耳聽聞後，往而贊許他們。並述過去世為阿蘭那梵志時，出家學道，為諸弟子說人命無常迅速之法，以及梵世法，然而都不究竟。今世為如來，乃饒益多人，所說之法為究竟，已得脫一切苦惱。
結集者的我們，都像如是的聽過的：有一個時候，佛陀遊行在於舍衛國，住在於勝林給孤獨園。
那時，諸比丘們在於中午後，都集坐在於講堂，都論如是之事：「諸位賢者！甚奇！甚奇！（人生是非常的奇妙難得的事），人命乃極為短少，不久必定會至於後世（人命無常，迅速過去），因此，大眾應該要作善事，應該要積極的行持梵行，有生者，沒有不死的。然而現在的世人，對於法行，對於義行，對於善行，對於妙行，都無所作為，都不想去研求行持。」
那個時候，世尊乃在於晝行之處，曾以清淨的天耳出過於人的耳根，聽聞到諸比丘們在於中午後集坐在講堂，而議論如是之事：「語位賢者！甚奇！
甚奇！人命乃極為短少，必定會至於後世，都應該作善事，應該行梵行，有生者，沒有不死的。然而現在的世人，對於法行，對於義行，對於善行，對於妙行，都無作為，都不想去研求行持。」
世尊聽後，就在於晡時（申時），從其燕坐起來，乃往詣於講堂，就在於比丘眾之前，敷座而坐，而問諾比丘說：「你們到底是在議論甚麼事？為甚麼緣故集坐在於講堂呢？」
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