大王齋行施 莫失其財利 饒財物米穀 若汝多有牛
（大王啊！您如果要舉齋會而行佈施的話，就不可以失棄其財物才好，
您如有豐饒的財物、米穀，有很多的牛匹時。)
大王相應此 梵志及車乘 無量百千牛 因為齋故殺
(則大王可以相應於此而施。奉獻於梵志，以及以車乘去佈施，也是同樣的
道理。要知道，有無量百千的牛只，都由於欲舉行齋祭的緣故，而被殺
害。)
頭角無所嬈 牛豬昔時等 往至捉牛角 持利刀殺牛
(你看！那些牛匹的頭角，都無所嬈〔並不撓亂〕。這些牛與豬們，都和
從來相等，而不變異。而叫人去捉其牛角，執持利刀去殺牛。)
喚牛及於父 羅剎名曰香 彼喚呼非法 以刀刺牛時
(呼喚牛，及於其父，有羅剎〔暴惡鬼神〕名叫香，他也呼喚為非法，
以刀刺牛時〔將刀刺入牛身時，不論是天神，或者是惡鬼神，
都會哭著而叫「非法！」〕。
此法行於齋 越過最在前 無有事而殺 遠離衰退法
(以這種殺生害命的方法，去舉行齋會，乃越過罪惡，最在前面的。
至於沒有事而殺生，都同樣的為之遠離於法，是衰退之法。）
昔時有三病 欲不用食老 以憎嫉於牛 起病九十八
（往昔之時，只有三種之病，所謂：欲望、不用食〔饑餓〕，以及衰老是。
而由於憎嫉於牛而殺於牛，就生起非常多的病症來，所謂九十八種的毛病
罪病是〔形容甚麼罪惡都有之義〕。)
如是此憎諍 故為智所惡 若人見如是 誰不有憎者
(像如是的，此為憎諍之非，故為有智的人所厭惡。如果有人看見如是的
罪惡，那一個人不會起憎惡呢？)
如是此世行 無智最下賤 各各為欲憎 若婦誹謗夫
(然而像如是的法，已在此世間流行很久了，是沒有智慧，最為下賤之法。
各各都作貪欲憎嫉，如為人婦的，卻誹謗其夫。)
剎利梵志女 及守護於姓 若犯於生法 自在由於欲
(剎帝利之女，和梵志之女，也同樣的道理。這些人雖被守護於姓〔雖靠其
豪姓〕，然而其犯於生活的正法之事，仍然是自在的由於欲貪而來的。）
佛陀說此偈頌後，總結其意而說：「像如是的，梵志！現在已經沒有梵志，
能學『故梵志法』了。梵志超越過『故梵志法』已來，已經很久的時期之
間的了。」
於是，拘娑羅國的眾多的梵志，乃白佛說：「世尊！我們已知道了！善逝！
我們已瞭解了！世尊！我們現在要自歸依於佛與法，以及比丘眾，唯願世尊
受我們為優婆塞！從今日起，終身自歸依，乃至命盡。」
佛陀所說的就是如是，那些拘娑羅國的眾多的梵志，以及諸比丘們，
聽佛所說，都歡喜奉行！
中阿含經卷第三十九完
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