「世尊為第一，世尊為大，世尊為最，世尊為勝，世尊為等，世尊為不等，
世尊為無與等等（世尊為最等上等人，為不能與其匹等之人，為絕沒有人能
和其說甚麼相等、不相等之事）。世尊為無障，世尊為無障的人。世尊！我
今天要歸依於佛與法，以及比丘眾，唯願世尊受我為優婆塞！從今天起，終身
自歸依三寶，乃至命盡。」
佛陀所說的就是如是，鞞蘭若梵志，以及諸比丘們，聽佛所說，都歡喜奉行！
一五八、頭那經第七（第四分別誦）
大意：本經敘述佛陀為頭那梵志闡說五種梵志之法。(1)如梵，(2)如天，
(3)不越界，(4)越界，(5)旃荼羅。頭那梵志聽佛所說後，則皈依佛法僧三寶。
結集者我們，都像如是的聽過的：有一個時候，佛陀遊行在於舍衛國，住在於
勝林給孤獨園。
那時，頭那梵志，在於中午之後，彷徉（徘徊），而往詣於佛所，到後，共相
問訊，然後退坐在一邊。世尊問他而說：「頭那！如果有人問你是否為梵志的話，
你會說你是梵志，而自稱說為梵志嗎？」
梵志頭那回答說：「瞿曇！如果有人正稱說他為梵志的話，就是為父母所舉的，
也是受生清淨（出身為清淨的家庭），乃至七世的父母，都不絕於種族，生生
世世都沒有惡。為博聞而總持，而誦過於四典經（四韋駄典。所謂智論：
(1) 阿由，譯為方命，養生繕性之書。(2)殊夜。為祭祀祈禱之書。(3)婆磨，
為禮儀占卜兵法軍陣之書，(4)阿達婆，為異能技數，禁咒醫方之書），
深達於因、緣、正、文、戲，和五句說（第五史傳的詩句的解說者）。
瞿曇！能正稱說為梵志的人，就是我啊！為甚麼呢？因為我乃為父母所舉，
受生為清淨之家，乃至七世的父母，也不絕其好的種族，生生都沒有惡，
都博聞總持，誦過四典經，深達於因、緣、正、文、戲，和五句說。」
世尊告訴他說：「頭那！我現在問你，你就隨所瞭解的回答於我。頭那！你
的意見如何呢？如往昔之時，有梵志，至於其壽終命過，都誦持經書，流布經書，
誦習典經。他們就是所謂夜吒、婆摩、婆摩提娑、毗奢蜜哆邏、夜陀犍尼、應
疑羅娑、婆私吒、迦葉、婆羅婆、婆和（以上為十位古仙人之名。為聖典之作者、
宣說者。參酌三十八卷鸚鵡經）。他們都施設有如下的五種梵志。(1)有梵志猶
如梵（此梵志，等於是梵天的），(2)有梵志似如天（此梵志等於天的），(3)有
梵志不越界（此梵志乃守規則的），(4)有梵志越界（此梵志為混亂規則的），
(5)有梵志旃荼羅為第五的（旃陀羅譯為賤民，此梵志就是婆羅門賤民）。
頭那！在此五種梵志當中，你到底和那一種為相似呢？」
頭那白佛說：「瞿曇！你乃略說此義，並不廣為分別解釋，我乃不能知道其詳義。
唯願沙門瞿曇你善說，使我知道詳細之義。」世尊告訴他說：「頭那！你要諦聽！
聽後要善思念其義，我當會為你廣分別解說。」頭那白佛說：「唯然！瞿曇！
」頭那梵志就受教而聽。
佛陀說：「頭那！甚麼叫做(1)梵志猶如梵天呢？如有梵志為其父母所舉出的，
其受生為清淨，乃至七世的父母，都不絕於其種族，生生都不為惡（出身好，
血統清淨，七代的父母均不混亂，是不曾被非難的家世）。他四十八年間行
童子的梵行，都欲得經書，誦習典經。他得經書，誦習典經後，為了供養其師，
而求乞財物，都如法。而不是非法的。甚麼叫做如法，而不是不如法呢？不是
以田作（不用農耕去得財物），不是以治生（不是用商業），也非書、非算、
非數，非印，非手筆、非文章、非經、非詩（不是用任何世人之求財之工巧等
的方法），也非以刀杖，非王從（更不用弓刀等武力，以及做官為王事等工作）。
都如法去求乞（完全以行乞而不辱鉢），去求乞財物去供養其師。去佈施於人的。
他佈施財物後，其心與慈俱在，而遍滿於一方而成就游止於其中。像如是的，
至於二三四方，至於四維上下，普周於一切，其心都與慈俱，而無結無怨．
無恚無諍，極廣而甚大，無量的善修，徧滿於一切世間，成就而游止於其中。
像如是的，心與悲、喜之俱，也是同樣之理。而心與舍也同樣之俱在，而無結
無怨，無恚無諍，極廣而甚大。而無量的善修，遍滿於一切世間，成就而游止
於其中。頭那！像如是的梵志，猶如梵天哩！
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