阿含經-297

 這時，堅念王出家學道，經過七日之後，那個天輪寶就即時隱沒不現。失去了天的輪寶後，剎利頂生王（堅念王之王子。由剎帝利族出身，已經受灌頂的儀式，就位為王者），便大憂惱，都愁戚不樂。剎利頂生王就詣其父堅念王仙人之處（已出家被尊為仙人），到達後，開口說：『天王！（指堅念王在家時之稱），當知！天王您去學道七天之後，那個天輪寶便隱沒不現了。』

其父堅念王仙人告訴其子剎帝利頂生王說：『你不可因失去了天輪寶之故，就懷憂戚。為甚麼呢？因為你並不是從父得此天輪寶之故。』（天輪寶並不是相繼承之物）。剎帝利頂生王又白其父說：『天王！我現在應該要如何去作呢？』

其父堅念王仙人告訴其子說：「你應當要學相繼之法！你如果學相繼之法的話，在於月之十五日，說從解脫（布薩講戒，講別解脫之戒）時，沐浴澡洗，升上正殿後，那個天輪寶必定會從東方而來。寶輪有千輻，一切都具足，清淨而自然，並不是人類所造的。其色有如火焰，而光明昱爍。」

剎帝利頂生王又白其父說：『天王！到底甚麼叫做相繼之法，欲我去學呢？而教我學習後，在於月之十五日布薩之日講說從解脫（別解脫，戒本）時，沐浴澡洗，而升上正殿後，那個天輪寶就會自東方而來。輪寶有千輻，一切都具足，清淨而自然，並不是人所造的。其色有如火焰，光明昱爍呢？』

其父堅念王仙人又告訴其子說：『你應當要觀法如法，行法如法。應該為了太子、後妃、彩女，以及諸臣民、沙門、梵志，乃至蜫蟲，而奉持法齋。於月之初八日、十四日、十五日修行佈施，佈施那些窮乏的沙門、梵志，和那些貧窮、孤獨，以及遠來的乞者。應佈施他們的飲食、衣被、車乘、華鬘、散華、塗香、屋舍、床褥、氍氀、綩綖、給使、明燈等，他們所需之物。

如果你的國中有上尊、名德、沙門、梵志的話，你就應當隨時往詣他們所住的地方，去問法受法而說：諸位尊者們！那些為之善法？那些為之不善之法？甚麼為之罪？甚麼為之福？甚麼為之妙？甚麼為之不妙？甚麼為之黑？甚麼為之白？黑白之法，是從何而生的？甚麼是現世之義？甚麼是後世之義？怎樣去作才能受善，而不受惡呢？你從他們之教訓後，就應行他們所說的。

如果你的國中有貧窮的人的話，就應出財物，去給恤他們。孩子啊！這就是所謂相繼之法，你應該要好好的學習！你如善為學習後，在於片的十五日，說從解脫時（布薩講戒時），沐浴澡洗，升上正殿後，那個天轎寶必定會從東方而來。寶輪有千輻，一切都具足，為清淨自然，並不是人類所造的。其色有如火焰，會光明昱爍。』