阿含經-231

 那時，世尊和大比丘眾，俱行在道路上。到了中路（中途）時，欣然而笑。尊者阿難看見世尊之微笑，就叉手（合掌）向佛，白佛而說：「世尊！為甚麼因緣而笑呢？據我所知，諸佛如來、無所著、等正覺，如果沒有因緣的話，終不妄笑的，願聞其中之意。」

這時，世尊告訴他說：「阿難！在此處之中。往昔之時，曾有迦葉如來、無所著、等正覺，坐在於這裡，為諸弟子們說法。」

於是，尊者阿難，就在於那個地方，很快的敷一座，叉手向佛，白佛而說：「世尊！唯願世尊也在這裡坐下來，為弟子說法！這樣，則這個地方乃為二位如來、無所著、等正覺之所行佛教之處的了。」

那時，世尊便在於那個地方，坐在尊者阿難所敷之座。世尊坐後，垂告而說：「阿難！在此處裡面，迦葉如來、無所著、等正覺，有講堂，迦葉如來、無所著、等正覺在其講堂中坐後，為諸弟子們說法。阿難！在此處所當中，往昔之時有村邑，名叫鞞婆陵耆（在拘薩羅國），極大實樂，有很多的民眾。

阿難！鞞婆陵耆村邑之中，有一梵志大長者，名叫無恚，為非常富樂的人。有無量的資財，其畜牧產業，不可能計算得出之多。封戶食邑（國王所封賜的土地），種種都具足。阿難！這位梵志大長者無恚，有子，名叫優多羅摩納（護明學童），為父母所舉出（喜愛）的人物，受生時非常的清淨，乃至七世的父母，也不絕種族（都能保持家業，可說是出身清白的人）。生生都不作惡業，博聞而能總持，讀誦過四典經（四吠陀。梨唄、夜柔、沙摩、阿闥魯瓦），深達於因緣、正文、戲（字源）、五句說（所謂誦諸經典、物類名字、萬物差品、字類分合、曆世本末）。阿難！優多羅童子有一位善朋友，名叫做雜提波羅陶師（護喜），都常被優多羅童子之所愛念，所喜見而無厭的人。

阿難！難提波羅陶師為一位歸依佛、歸依法、歸依比丘眾的信者，不疑三尊（佛法僧三為最尊者），不迷惑於苦、集、滅、道（見四諦的真理），得正信，而持戒，博聞而惠施，而成就智慧。是一位離開殺生，斷滅殺生，棄舍刀杖，而有慚有愧，具有了慈悲之心，饒益一切眾生，乃至於蜫蟲，

他可說就是一位淨除殺生之心的人。阿難！難提波羅陶師，也是已經離開不與取（不偷盜），而斷除不與取。與他，乃取，喜樂於與取，也常好佈施，喜歡佈施而無悋，而不望其回報，他是這樣肯施捨而達到了不與取，以淨除其心的人。阿難！難提波羅陶師也已離開非梵行，已斷除非梵行。勤修於梵行，精勤於妙行，清淨而無穢，而離欲斷淫。他對於非梵行已淨除其心了。