阿含經-228

 於是（聽佛之此一席話後），諸位摩竭陀人都曾作如是之念：倘使色為無常，覺（受）、想、行、識為無常的話，則到底誰在活？誰在受苦樂的呢？

世孳即知摩竭陀人之心之所念，便告訴比丘們說：「愚癡的凡夫，並沒有所聞（不知道真理），見我的假體，便認為是我，而著於我。但是確實是無我、無我所有，是空的我，空的我所有啊！由於法若產生就會生，法若消滅就會滅，一切的一切，均由因緣之合會而生苦的。假如沒有因緣的話，則諸苦便會消滅。眾生由於因緣相會連續而生諸法，如來則看見此眾生相連續生後，便作如是之說：有生、有死。我用清淨的天眼超出過於人之眼，去看此眾生之死時、生時、好色、惡色等生活狀態，或者為妙，或者為不妙，或者往來於善處，以及不善之處等事，都隨著這些眾生之所作之業而成，都見其如真（如實而知見）。

假如此眾生成就身的惡行，口、意的惡行，誹謗聖人，邪見，而成就邪見之業的話，則他便會由於此因緣，在其身壞命終之後，必定會至於惡處，會生在於地獄之中。倘若這位眾生成就身的善行，口、意的善行，不誹謗聖人，正見，而成就正見之業的話，則他會由於此因緣，在其身壞命終之後，必定會升上善處，乃至會往生於天上。

我知道他們的一切就是如是，然而並不對他說起。這事情，乃是我為了能覺、能語、作教、作起、教起（能以真理覺悟他人，告訴他人，教人去學習，教人去習作，使人知覺！）因此，而說會到彼彼處，去受善惡的業報。在此裡面方或者有人會作如是之念：這並不是相應之法，這並不能站得住（此不是真理，此理是講不通的，不是真理的）。但是要知道，其所運行的一切，都如法而行的。所謂：由於此因，而生於彼處，如沒有此因，便不會生在那個地方。由於有了此，而有了彼，如果此滅的話，彼便會消滅。也就是說：緣於無明，而有了行，……乃至緣於生，而有了老死。假如無明消滅的話。則行便會消滅，……乃至生若滅，則老死也會滅。大王！你的意見如何呢？色為有常呢？為無常呢？」回答說：「是無常啊，世尊！」