四、水喻經第四（初一日誦）
大意：本經敘述佛陀以常臥在於水中，乃至住於岸上等七種人，譬喻為世間的行惡不善之法，
以及成就四果的七種不同的人。
結集者的我們，所聽到的就是如是：有一個時候，佛陀遊化在於舍衛國，而住在於勝林給孤獨園。
那時，世尊告訴諸比丘們說：「我將為你們闡述七種不同層次的水中、水邊之人等譬喻。
你們要諦聽，要注意的聽！聽後要善思念裡面的真義。」這時，諸比丘們，乃納受佛陀的教敕，
而傾專精神的聽佛的教言！
佛陀說：「甚麼叫做七種不同層次之人呢？
(1)或者有一種人，常臥在於水中。
(2)或者有一種人，浮出水上，而又沒入水中。
(3)或者又有一種人，由水中出，而安住。
(4)或者又有一種人，由水中出後而安住，安住後，而觀察。
(5)或者有一種人，由水中出後安住，安住後，而觀察，觀察後已渡。
(6)或者又有一種人，由水中出後安住，安住後觀察，觀察後而渡，渡後則至於彼岸。
(7)或者又有一種人，由水中出後安住，安住後觀察，觀察後而渡，渡後而至於彼岸，
至彼岸後，則謂住於岸（立於陸地上之人）。
像如是的，我當會再為你們說七種住於水中、水邊之喻之義。你們要諦聽，要注意的聽，
聽後要思念其義！」
這時，諸比丘們，納受佛陀的教敕，而傾專精神的聽佛的教言！
佛陀說：「那七種人呢？所謂
(1)或者有人常臥在於水中。
(2)或又有人浮出後又沒入。
(3)或又有人浮出後而安住。
(4)或又有人浮出後安住，安住後觀察。
(5)或又有人浮出後安住，安住後觀察，觀察後而渡。
(6)或又有人浮出後安住，安住後觀察，觀察後已渡，渡後而至於彼岸。
(7)或又有人浮出後安住，安住後觀察，觀察後而渡，渡後而至於彼岸，至彼岸後謂之彼岸的梵志。
此七種不同層次的水喻之人，我已略說如上之說，如上之施設。你們知道為甚麼義？
分別為如何？是甚麼因緣嗎？」
這時，諸比丘們仰白世尊說：「世尊為法之本，世尊為法之主，一切法均由世尊而出。
但願世尊詳說！我們聽後，則能得以廣知其義！」
佛陀就告訴諸比丘們說：「你們要諦聽，聽後要善思念它，當會為你們分別解釋其義。」
這時，諸比丘們，都受教，都正在傾聽！
佛陀說：「(1)甚麼叫做有人常臥呢？所謂或者有一種人，為不善之法所覆蓋，被污染所染汙，
而受惡法的果報，而造成生死的根本。這叫做有人常臥。猶如有人，沒溺於水中，而睡臥在於水
中，我說那種人也是如此。這叫做初（第一種）水喻之人，在世間的真諦裡，確實有如這種人。
(2)甚麼叫做人出後，還會沒入呢？所謂有人既出而得信善法，
而持戒、佈施、多聞、智慧，都在修習善法。然而他卻在嗣後之時，失去了信仰之心，道心不堅固，而失去了持戒、佈施、多聞、智慧，這些功行也就因之而不堅固。這叫做或有人出後還沒。猶如有人溺水後，既浮出，還而又沒入於水中那樣，我說那種人也是如是，這叫做第二種水喻之人，在世間的真諦裡，確實有如這種人。
(3)甚麼叫做有人出後，而住呢？所謂有人既出，而得信善法，
而持戒、佈施、多聞、智慧，都修習善法。他在嗣後之時，也堅固其信心，不使其失去，而持戒、佈施、多聞、智慧，都堅固而不遺失。這叫做有人出後，而安住。猶如有人溺入於水中，後由水中出而安住那樣。我說那種人也是如是。這叫做第三種水喻之人，在世間裡確實有這種人。(待續)
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