三、城喻經第三（初一日誦）
大意：本經敘述佛陀以王城七事具足、四食豐饒，取喻比丘之
得七善法。
所謂：堅信、慚恥、羞愧、精進、多聞、正念、智慧。
(成就四禪，而至於涅槃！)
結集者的我們，都像如是的聽過的：有一個時候，佛陀遊化在於
舍衛國的勝林給孤獨園。
那時，世尊告訴諸比丘們說：「如國王的邊城，有七事具足（七
條件完備），四種食物都豐饒，都容易而得，不難而得（四食都
能隨其願望而得，都能不勞、不苦而得）那樣，因此之故，王城
則不會被外敵所破毀，唯除城內自己之毀壞耳（指內亂）。
甚麼叫做王城之七事具足？所謂王的邊城造立樓櫓（監視樓臺），
築地而使其堅固，不能毀壞，以便為內之安隱，以便制御外國之
怨敵（安內制外）。這叫做王城之第一事具足（完成第一條件）。
又次，王的邊城掘鑿池塹，使其極為深廣，為修備可依之處，以
便為內之安隱，以便制御外國之怨敵。這叫做王城之第二事具足
（完成第二條件）。
又次，如王的邊城，其周匝的通道，都開除平博（剷除路上的障
礙物，維持交通之順暢），以便為城內之安隱，以便制御外國之
怨敵，這叫做王城之第三事具足（完成第三條件）。
又次，如王的邊城，屯集四種軍力，所謂象軍、馬軍、車軍、步
軍，以便為城內之安隱，以便制御外國之怨敵，這叫做王城之第
四事具足（完成第四條件）。
又次，如王的邊城，平時都預備一些弓矢、鉾戟等軍器，以便為
內之安隱，以便制御外國之怨敵。這叫做王城之第五事具足（完
成第五條件）。
又次，如王的邊城應立守門的大將。此將帥乃具有了明略智辯，
為一勇毅奇謀的人。如遇善人則聽允其進入，不善的話，就禁止
其入內，以便為內之安隱，以便制御外國之怨敵。這叫做王城之
第六事具足（完成第六條件）。
又次，王的邊城應築立高牆，使其極為牢固，而泥塗堊灑，以便
為內之安隱，以便制御外國之怨敵。這叫做王城之第七事具足（完
成第七條件）。
甚麼叫做王城之四食豐饒，易不難得呢？所謂王的邊城，水草樵
木等資糧，平時都預備得非常的豐富，以便為內之安隱，以便制
御外國之怨敵。這叫做王城之第一食豐饒，易不難得（第一種食
糧能隨願望而得，並不難得）。
又次，王的邊城多多的收集稻穀，以及儲蓄麥穀，以便為內之安
隱，以便制御外國之怨敵。這叫做王城之第二食豐饒，易不難得
（第二種食糧能隨願望而得，並不難得）。
又次，如王的邊城多多的積聚秥豆，和大小的豆類，以便為內之
安隱，以便制御外敵。這叫做王城之第三食豐饒，易不難得（第
三種食糧能隨願望而得，並不難得）。
又次，如王的邊城多多的蓄聚酥油、蜜，和甘蔗、糖、魚、鹽、
脯肉等，一切都具足，以便為內之安隱，以便制御外敵。這叫做
王城之第四食豐饒，易不難得（第四種食糧能隨順願望而得，並
不難得）。像如是的，王城之七事具足，四食豐饒，容易而得，
並不難得的話，就不會被外國之怨敵所破毀，唯除其內之自毀壞
耳（只怕有福不知惜，而自亂陣腳耳）。
像如是的，如果聖弟子，也能得到七善法，而逮得四增上心，易
不難得的話，則因此之故，聖弟子們，並不會被魔王之所得其便
（無機可入），也不會隨順惡不善之法，不會被染汙所染，不會
再受生死。(待續)
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