阿含經-2

 二、晝度樹經第二（初一日誦）

大意：本經敘述佛陀以三十三天的晝度樹（香遍樹），自葉黃、葉落、葉還生、樹生網、樹如鳥喙、花開如鉢，花盡開敷的七段的生長變化，喻諸弟子之自思念出家、出家、得初禪、得二禪、得三禪、得四禪．至於阿羅漢果的七階段的修行過程。

結集者的我們，都像如是的聽過的：有一個時候，佛陀游化於舍衛國，住在於勝林給孤獨園（祇樹給孤獨園）。

那時，世尊告訴諸比丘們說：「如果三十三天（忉利天，第二層天，帝釋天）的晝度樹（波利質多羅樹，香遍樹），其葉如萎微而黃的話，則於此時，三十三天的諸天們，就會悅樂歡喜晝度樹的樹葉，將於不久，當會落下來。

又次，三十三天的晝度樹的樹葉已落下來時，在於此時，三十三天的諸天們。也會悅樂歡喜晝度樹的樹葉將於不久，當會還生。又次，三十三天的晝度樹的樹葉已還生時，就在於此時。三十三天的諸天們，會悅樂歡喜晝度樹將於不久，當會生羅網（花蕾）。又次，三十三天的晝度樹已生羅網（花蕾）時，當於此時，三十三天的諸天們，會悅樂歡喜晝度樹將於不久，當會生鳥隊（花蕾飽滿時，頂端細，有如鳥喙）。

又次，三十三天的晝度樹的花蕾已經生如鳥喙時，當於此時，三十三天的天眾們就會悅樂歡喜晝度樹將於不久，色會花開如鉢。

又次，三十三天的晝度樹如已開花如鉢時，即當於此時，三十三天的天眾們，就會悅樂歡喜晝度樹將於不久，當會盡情敷開。

如果晝度樹已盡開敷的話，則光明所照之處，色相所映之處，香氣所熏之處，周圍達於百由廷（由旬。約七、八哩的里程）。這時，三十三天的天眾們，在於中夏四月的期間裡，以天的五欲功德（五種欽樂），都具足而盡情的娛樂，這叫做三十三天在於晝度樹下，集合娛樂！

像如是之義，則聖弟子們也是同樣之例。如聖弟子們，最初思念欲出家去修行，這時聖弟子，就名叫葉黃，猶如三十三天的晝度樹之樹葉已萎黃一樣。

又次，聖弟子已正式剃除鬚髮，身著袈裟，由於至信，而舍家，而為無家庭牽掛的出家人，而學正道，這時，聖弟子，則名叫做葉落，猶如三十三天的晝度樹之樹葉已落那樣。

又次，聖弟子離欲，離惡不善之法，而有覺、有觀（尋、伺，也就是坐禪而粗觀、細觀之義），離開欲念而生的喜與樂，而得初禪，而成就其遊止的境地（離生喜樂地，初禪的境界。

初將內心作粗略的分別觀察，進而內心起微細的分別，終於將心止住於一境，而生禪定快樂。覺、觀、喜、樂、心一境性，為之初禪的五支）。這時，聖弟子，乃名叫葉還生，猶如三十三天的晝度樹的樹葉，已還生那樣。

又次，聖弟子，其覺與觀都又息止（已沒有粗覺細觀的心理作用），已內靜、一心，而無覺、無觀，而由禪定而生喜、樂，而得第二禪，而成就其遊止的境地（二禪有內靜、一心、喜、樂之四支，由於禪定而生喜與樂，故為定生喜樂地）。這時，聖弟子就名叫生網（花蕾），猶如三十三天的晝度樹之生羅網那樣。

又次，聖弟子，離開喜欲，而游止於舍無求，而正念正知，而身覺安樂。所謂那聖者所說的聖所舍、所念、樂住、空，而得第三禪，而成就游止於其境地（第三禪有舍、念、慧、樂、心〔空〕之五支，故三禪為之離喜妙樂地。巴利文作：他已脫離喜，而有舍，而住於正念、正智，而以身享樂。那聖者所說的舍之人。為正念樂住之人，而逮住於第三禪）。這時，聖弟子，名叫如鳥喙，猶如三十三天的晝度樹之如鳥喙（花蕾飽滿時，頂端細，有如鳥喙）。

又次，聖弟子，其樂已滅，其苦也已滅，喜、憂本來也已滅，已不苦、不樂，而有舍、有念，而清淨，而得第四禪，而成就游止於其處（第四禪有不苦不樂、舍、念、一心之四支。為之舍念清淨地）。這時，聖弟子就叫做生如鉢，猶如三十三天之晝度樹之花開如鉢那樣。

又次，聖弟子之諸漏（煩惱）已盡，心已解脫（去除心的障礙），已慧解脫（去除知見的障礙），在現法當中，已自知、自覺，而自作證，已成就而遊止在於此境地。所謂生已盡（已解脫後續之生死，已沒有生死可言），梵行已立（阿羅漢之清淨梵行已完成），所作已辦（所應作的都已作完，更沒有所應作之事），不更受有（命終後不再受三界生死輪迴之有），已知如真（如實而知）。到這時的聖弟子，名叫盡敷開，猶如三十三天的晝度樹之樹花極盡開敷那樣。

他既成就為漏盡的阿羅訶比丘（得證阿羅漢果），則三十三天的諸天眾都會聚集在於善法正殿（帝釋天的宮殿），大家會咨嗟稱歎而說：『某尊弟子，在於某村邑剃除鬚髮。穿著袈裟衣，由於至信而舍去家庭，而為無家庭牽累的出家人，而學道，已達成諸漏已盡，已心解脫、慧解脫，在於現法當中已經自覺自己已作證悟，已成就而遊止在於其境地。所謂生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，已知如真（如實而知）！』這叫做漏盡阿羅訶共集會。有如三十三天的晝度樹下之共集會那樣。

佛陀所說的，就是如上之法，其諸弟子們，聽佛所說，都歡喜奉行。

21

觸及人數

3

互動次數

加強推廣貼文

33