經文:
爾時持地菩薩。即從座起。前白佛言。世尊。若有眾生聞是觀世音菩薩品自在之業。普門示現神通力者。當知是人功德不少。
譯文:
爾時，是當爾之時，即是釋迦牟尼佛講完偈頌之後。持地菩薩
即是楞嚴經所說的持地菩薩。這位菩薩在無量劫以前，是一位沒讀過書，不認識字的人。雖然沒有學過佛法，但他的行為和佛法很接近。此人雖沒有讀過書，不認識字，但他的力量很大。他這個力量不但大，而且還無窮無盡。一般人拿不動的東西，他可以拿。一般人挑不動的東西，他可以挑。一般人做不到的事，他可以做。他做什麼呢？即是修平道路，填舖道路。有時又修橋。有時車子過橋，向上走，走不上去，他便幫忙推車。有的人挑東西辛苦了，他便幫那人挑東西。但是他不求代價，不求工錢。他一向行這種苦行很久了。
有一次，遇到浮舍盧佛問他：「為什麼你要修平這些道路呢？」
他說：「我修平道路是令來往行人方便。」
浮舍盧佛說：「你平道路是捨本逐末，這是在末梢上用功夫，
只在皮毛上修行。」
持地菩薩說：「那麼怎樣才不是在皮毛上用功夫呢？如何在內裡
用功夫？」
浮舍盧佛說：「你想要修平這條道路，應該先平心地。為什麼這
條道路不平呢？世界有高山、有平地、有大海，就因為人的心
沒有平。人的心裡有高山，所以地也不平。你的心地若是平了，
世界就沒有不平的地方了。」
持地菩薩聽了浮舍盧佛教化之後，便修心地法門，去平心裡的這一塊地，修成證果，得到菩薩果位。於是他就稱為「持地菩薩」。
菩薩，在前面已講過了。即是覺有情，覺悟有情眾生。亦是眾生中一位覺悟者。這位持地菩薩即從他自己所坐的座位起身，向佛說：「世尊！假設若有眾生聽到觀世音菩薩品自在之業，而普門去示現他的三十二種應現、四無畏這種神通力，應該知道這個人的功德不少，他能聽見普門品的功德是不可限量。」不少即是多，沒有數量，無量無邊。在釋迦牟尼佛演說法華經，講到普門品時，在大眾中有八萬四千眾生，皆發無上正等正覺阿耨多羅三藐三菩提心。
什麼是「八萬四千眾生」？這八萬四千眾生也就是我們的八萬四千煩惱。我們每一個煩惱，就是一個眾生。再者，在我們每一個人身裡面，都有八萬四千微生物，這微生物即是菌。在我們每一個人身上皆有蟲子。我們人是個大蟲子，在蟲身裡有小蟲子，在血裡、肉裡、五臟裡，蟲子不知有多少？
我們人怎樣生存呢？也就是大蟲子養這一些小蟲子，小蟲子幫助大蟲子。你以為人是什麼？在身體裡面，有無量無邊那麼多的微生物。一個微生物，就是一個眾生。那麼有多少微生物呢？有數不盡那麼多。總而言之，有八萬四千那麼多。其實不只八萬四千，或者十萬八千也不一定。這是我們每一個人自性裡，具足八萬四千眾生。可是由外邊講，這世界的眾生，豈只八萬四千。
在這法會中八萬四千眾生，也就是每一個心裡邊的八萬四千種念。這種念念生滅，念念不停，念生就是一個眾生，念滅也是一個眾生。生生滅滅有八萬四千眾生，不離開自性。八萬四千眾生皆發無等等，沒有可以等於的心，沒有可以比的心，即是阿耨多羅三藐三菩提心。
阿耨多羅三藐三菩提，是梵語。阿譯為無，耨多羅譯為上，三譯為正，藐譯為等，菩提譯為覺。合起來即是無上正等正覺。
「無上」，沒有比它再高上。「正等」，正等於佛。「正覺」，
是佛的覺悟。正等於佛覺悟的果位，也就是發成佛的心。
有八萬四千眾生發成佛的心。發成佛的心，然後才得到果位。
在該法會上八萬四千眾生聽見普門品，皆發無上正等正覺菩提心，這是很殊勝的因緣。
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