法華經化城喻品第七-14

經文：

爾時五百萬億諸梵天王偈贊佛已，各白佛言：唯願世尊轉於法輪，多所安隱，多所度脫。

時諸梵天王而說偈言：

世尊轉法輪，擊甘露法鼓，度苦惱眾生，開示涅槃道。

唯願受我請，以大微妙音，哀愍而敷演、無量劫習法。

爾時大通智勝如來，受十方諸梵天王及十六王子請，即時三轉十二行法輪，若沙門、婆羅門，若天、魔、梵及余世間所不能轉，謂是苦，是苦集，是苦滅，是苦滅道;及廣說十二因緣法，無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱。無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死憂悲苦惱滅。

譯文：

這批來自上方諸國土的五百萬億梵天王以偈贊佛之後，又對佛說：現在惟願世尊能為我們轉法輪，說佛道，使我們得到安穩，得到解脫。

接著，梵天王們又誦偈說：

世尊啊!轉起您那微妙的法輪吧!擊起您那甘露的法鼓吧!您將度脫一切受苦受難的眾生，您將為我們開示一條通往妙樂涅槃的道路!惟願您能夠接受我們的請求，哀憫我們這些迷途的眾生，以您那宏亮微妙的聲音，去敷演那無量劫來積集的聖潔佛法!

釋迦牟尼佛接著說：那時，大通智勝如來接受來自十方的所有大梵天王和十六位王子的請求，立即為他們從不同角度分別三次講述苦、集、滅、道四諦的義理，共講十二次，故稱三轉十二法輪。無論是沙門、婆羅門，還是天眾、魔眾、大梵天王，甚至世間其他一切眾生，都不能轉這種微妙的法輪。佛對他們講三界諸苦、苦的原因、滅苦之後的境界以及滅苦的途徑。佛還為他們詳細講解十二因緣之法：無明緣行，即不懂佛法的愚痴無知(無明)引起種種世俗的意志活動(行)。行緣識，即由意志活動牽引力，使托胎時的心識即精神活動(識)向與意志活動相應的處所投生。識緣名色，即由精神活動引起母胎內部心(名)、身(色)的發育。名色緣六入，即胎兒由身心混沌狀態發育出不同的認識器官：眼、耳、鼻、舌、身、意、合稱六入。六入緣觸，即胎兒出生後，六種認識器官與外界事物接觸而產生觸覺。觸覺受，即由於年齡增長，心識漸次以達，認識器官與外界相接觸時，產生苦、樂、不苦不樂三種感受。受緣愛，即對於外界由感愛進而產生了貪愛。愛緣取，即隨著貪愛的轉盛，導致對外界可享受的一切執著不放(取)。取緣有，即由於執著而產生種種思想行為(有)，這些起思想行為是能產生當來果報的善惡之業，故名其為有。有緣生，即所造的業必然產生果報，從而導致來世的再生。生緣老死，憂悲苦惱，即有生必有衰老和死亡，必有憂悲和苦惱。如果無明滅，則行滅;行滅則識滅;識滅則名色滅;名色滅則六入滅;六入滅則觸滅;觸滅則受滅;受滅則愛滅;愛滅則取滅;取滅則有滅;有滅則生滅;生滅則老死憂悲苦惱滅。

註:

1.    修行由六入，六識生滅而起。