孟子曰：「堯舜，性者也；湯武，反之也。動容周旋中禮者，盛德之至也；哭死而哀，非為生者也；經德不回，非以干祿也；言語必信，非以正行也。君子行法，以俟命而已矣。」
註：
性 ：朱注：「性者，得全於天，無所汙壞，不假修為，聖之至也。」
反之：朱注：「反之者，修為以復其性，而至於聖人也。」
動容周旋中禮：謂動作儀容以及來往應對，種種妯微曲折，皆合訃禮節也。
哭死而哀：謂傷掉死者，哀出至情，非偽飾也。
經 ：常也。
回 ：曲也。
千 ：求也。
非以正行：趙注：「謂非必欲以正行為名也。」
法 ：朱注：「天理之當然者也。」
大意：孟子說：「堯、舜的善事仁政，都是從本性中發出的；商湯周武是經過修身來回復本性，然後力行。一切動作容儀，以及往來應對進退的禮節，都能合於禮法的人，這是由於德行已到了極點的地步。
痛哭死去的人非常悲哀，並不是為了要給活的人看。
保守經常的德行而不邪曲，並不是為了要謀求俸祿。
言語一定要信實，並不是為了使人知道自己的品行端正。
君子的行事，只是依着法度而等待天命罷了。」
說明：古代帝王堯、舜是本自性承天命為帝，一切的行事皆本性而行，正如三字經云：「人之初，性本善。」故能舉天下賢人為官，適才適用。
商湯、周武是看到時政之暴虐，自己修身養性而回自性得天命為帝，正如三字經云：「性相近，習相遠。」四位帝王皆能一切動容合禮法，這就是德行已到極點。
反觀現化領導人，言行粗魯，只知自己而不知百姓，言於前而無法行於後，騙到選票得其官位，醜陋的習氣貪瞋痴就顯現出來。
致於士子為官，上行下效，平常的德行內歛，就為了謀求俸祿，能一撈三世用不完。
而喪事之哀是為活人而演，若有大官員未去弔祭，排場不大，就大發雷霆之怒，如此能否讓死者冥目？
現代的青壯年，未受孔孟學說勳習，言行不一，騙、搶、殺、毒，樣樣俱來，那管品行道德，那管法度天命，剛好出現恐龍法官，犯重罪輕判，出入牢獄如進出百貨公司，孟子若是看到，也只自掃門前雪了。
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