孟子曰：「予豈好辯哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一亂。 當堯之時，水逆行氾濫於中國，蛇龍居之，民無所定，
下者為巢，上者為營窟。書曰：『洚水警余。』
洚水者，洪水也。使禹治之。禹掘地而注之海，驅蛇龍
而放之菹，水由地中行，江、淮、河、漢是也。險阻既
遠，鳥獸之害人者消，然後人得平土而居之。
堯舜既沒，聖人之道衰，暴君代作，壞宮室以為汙池，
民無所安息，棄田以為園囿，使民不得衣食，邪說暴行
又作，園囿汙池，沛澤多而禽獸至，及紂之身，天下又
大亂。
周公相武王，誅紂伐奄，三年討其君，驅飛廉於海隅而
戮之，滅國者五十，驅虎豹犀象而遠之，天下大悅。
書曰：『丕顯哉，文王謨，丕承哉，武王烈，佑啟我後
人，咸以正無缺。』
世衰道微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父
者有之。孔子懼，作春秋。春秋，天子之事也，
是故孔子曰：『知我者，其惟春秋乎；
罪我者，其惟春秋乎。』
註：
公都子：孟子分子。 外人：外間人。
好辯：言孟子好與楊朱、墨翟之徒辯爭。
敢問：請問也。 天下之生：趙注：「即生民以來也。」
一治一亂：謂迭有治亂，非一世。
水逆行：水性就下，乃以下流壅塞，致水倒流旁溢也。
蛇龍居之，民無所定，下者為巢，上者為營窟：趙注：「水
生蛇龍，水盛則蛇龍居民之地也，民患水避之，故無
定居，埤下者於樹上為巢；上者，高原之上也，鑿岸
而營度之，以為窟穴而處之。」焦疏：「說文：『營
市居也。』凡市闠軍壘周帀相連皆曰營，此營窟是相
連為窟穴。」案禮記禮運：「外則居營窟，夏則居檜
巢。」營與窟合為名詞。
書曰：『洚水警余。』洚水者，洪水也：趙注：「尚書逸篇
也，水逆行，洚洞無涯，故曰洚水。洪，大也。」警，
戒也。余，舜自謂。
掘地：掘去壅塞也。
菹 ：音ㄐㄩ，多草之水澤。
水田地中行：焦疏：「即水由地中流去也。」
險阻：朱注：「謂水之氾濫也。」又曰：「此一治也。」
暴君：暴，亂也。暴君，謂夏太康、孔甲、履癸、商武之類。
代伐：更興不已之意。
官室：民之居室。 汙池；蓄水之大池。
沛澤：水草交錯之地。
伐奄，三年討其君：奄，東方無道之國，助紂為虐者也。
焦疏引孔廣森經學夷言云：「書序云：『成王東伐淮
夷，遂踐奄，作成王征。成王即踐奄，將其君于薄姑，
周公告召公，作將薄姑，成王歸自奄，在宗周誥庶邦，
作多方。』多方云：『惟五月丁亥，王來自奄。』鄭
氏注云：『奄國在淮夷之旁，周公居攝之時亦叛，王
與周公征之，三年滅之。』此自周公相成王時事，奄
非武王所滅。故說者謂三年討其君二句，不得既為武
王伐紂之三年，又為成王踐奄之三年也。」
飛廉：亦作蜚廉，號處父，紂諛臣，善走。其子惡來有力，
能手裂虎。武王克商，殺惡來，驅飛廉於海隅而戮之。
滅國者五十：趙注：「滅與紂共為亂政者五十國也。」
書曰：『丕顯哉，文王謨，丕承哉，武王烈，佑啟我後人，
咸以正無缺。』：趙注：「書，尚書逸篇也。丕，大；顯，
明；承，纘；烈，光也。言文王大顯明王道，武王大
纘承天光烈。佑開後人，謂成康皆行正道，無虧缺也。
此周公輔相撥亂之功也。」
有作：又作也。有，與又通。
春秋，天子之事也，是故孔子曰：『知我者，其惟春秋乎；
罪我者，其惟春秋乎。』：胡安國春秋傳：「古者列國各有史官，掌記時事。春秋，魯史耳，孔子就加筆削，孟子目為天子之事者，周道衰微，乾綱解紐，亂臣賊子，接踵當世；仲尼假魯史以寓王法，撥亂世，反之正，其大要則皆天子之事也。故曰『知我者其惟春秋乎！罪我者其惟春秋乎！』知者，謂此書遏人欲，存天理，為後世慮至深遠也。罪者，謂無其位而託二百四十二年南面之權也。」
大意：公都子對孟子說：「外面的人都說夫子喜歡跟人家爭辯，請問這是甚麼緣故呢？」
孟子說：「我難道真喜歡和人家爭辯嗎？我實在出於不得已啊！天下自有人類以來，年代已經很久遠了，有一治世，必有一亂世。當唐堯時代，洪水倒流，漫溢在中國土地上。於是水族中蛇龍等大爬蟲，都跟着洪水把人民所居的地方佔據了。人民沒有回定的住所，低地的人在樹上架起一個個的窠巢，高原上的人在山中打成一排排的窰窟。
尚書上舜說：『上天拿洚水來警告我。』所謂洚水，就是洪水。後來舜派禹去治水。禹就掘通了壅塞，弔導那水流灌注到海裏去，把蛇龍都驅逐到草澤中去，這樣水才能從平地下水道中流行，就是現在的長江、淮河、黃河、漢水四大川了。洪水的險阻既經遠去，為害人類的鳥獸也就從此消滅，然後人才得在平地上安居樂業。」
「等到堯舜死後，聖人大道漸衰，而暴虐的國君相繼興起，毀壞人民的住宅，開成蓄水的深池，使人民沒有安息的地方；廢棄人民的田地，改造種花草養鳥獸的園囿，使人民失掉衣食的來源。並且邪偽的學說，暴虐的行為都起來。園囿深池和水草蕞雜的藪澤多了，禽獸復來逼人。到了商紂王的身上，天下又是大亂。那時幸虧有個周公輔佐武王，聲罪致討商紂王；並攻伐助紂為虐的奄國，前後三年，才能討滅了奄君；把紂王的寵臣飛廉驅逐到海邊上殺了；滅掉和紂王同黨的國有五十個之多，驅逐紂王所養的虎、豹、犀、象等猛獸到遠方去。於是天下人民大為歡悅。
書經上說：『大的光明在前啊！這是文王創業的謀略；大的繼承在後啊！這是武王定國的功業；他們佑助開導我後人的，使後代的人事事都守着正道，而沒有一點缺陷。』」
「到了周室東遷後，世運又後衰微，正道不能彰明，邪偽的學說和暴虐的行為，又重新發生。甚至臣弒了君的也有，子殺了父的也有。孔子深恐王道從此滅絕，於是依據魯國的舊史，作成一部春秋。春秋這部書，寓褒眨，別善惡，都是天子的事情。
所以孔子說：『後世要了解我一番維持大義的苦心的，只在這部春秋！要責備我不應該行天子的賞罰的，也是在這部春秋！』」
說明：孟子當學生有疑問時，很詳細的解說學生所不知道的事，所以先說唐堯之前，中國土地上的發展，至唐堯之時，尚無法讓百姓安樂；但到虞舜時代，派命適才適用的大臣，禹治水，疏通壅塞，而流入大海，稷教珀姓農業，棄負責教育法令，如此人民才能在平原安居樂業。
到了夏桀與商紂，君王無道，暴虐肆民，邪偽的學說四起，連禽獸都逼人，故周公輔成王，教民禮樂，為正統的思想，孔子尊崇推廣，後稱儒家。並編寫一部春秋，警惕後代君臣。後人有「孔子著春秋而聖，關羽讀春秋而聖」之言。
現在台灣已西化，物慾重，故總統蔣中正、蔣經國時，尚管制山坡地不可開發，讓山土林木穩固茂盛，動物有棲息處、不致發生土石流，動獸、百姓各安其所。後來政府官商互利而改政令，大動山木而致滿山蓋房，違建更多，遇水則土石流不斷，小林村滅村等事發生。
到現任總統馬英久，雖自身清廉，派任官員當初也清廉，但入了社會染缸，久了，白的也會變彩色，貪贓枉法層出不窮。各各評判的名嘴、學者、學生等還不是由於私欲而犯口業暴行也不怕，使台灣天天處於混亂中。佛說：「可憐愍者。」
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