第四篇公孫丑章句下第一章

孟子曰：「天時不如地利，地利不如人和。」 「三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也； 委而去之，是地利不如人和也。 故曰：域民不以封疆之界，固國不以山谿之險，威天下不以兵革之利；得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所願， 攻親戚之所畔，故君子布不戰，戰必勝矣。」 註： 天時：天象時令，指風雨晦明，陰陽寒暖而言。 地利：地勢利便，指山川城郭，險要可守而言。 人和：人事和順，指民心歸向，上下杷親而言。趙注：「得民心之所和樂也。」 七里之郭：郭，外城。夫環而攻之，必有得天時者矣：朱注：「環，圍也。言四面攻圍，曠日持久，必有值天時之善者。」 池 ：護城河。 兵革：兵，兵器。革，甲胄。 委 ：捨棄。 域民不以封疆之界：趙注：「域民，限止人民。不以封疆之界禁之，使民懷德也。」 固國不以山谿之險：趙注：「不依險阻之固，恃仁惠也。」 威天下不以兵革之利：趙注：「不憑兵革之威，仗道德也。」 得道：謂得仁政之道。 君子布不戰，戰必勝矣：朱注：「言不戰則已，戰則必勝。」 大意： 孟子說：「用兵制勝的道理，僅靠占候星象，得到天時；不如據有險要，得到地利；得到地利，又不如民心歸向，得丁人和。譬如三里見方的內城，七里見方的外城，圍著攻打它，卻不能取勝； 這圍著攻打它，曠日持久，必定得到天時的便利了，然而仍舊不能取勝，這就是天時不如地利啊！城牆不是不高，城河不是不深，兵器鎧甲不是不堅利，糧食不是不充足， 但人民卻是捨棄逃去，不肯死守，這就是地利不如人和啊！ 所以說：限制人民，不靠封疆的界限；鞏固國防，不靠山河的險阻；威服天下，不靠兵甲的堅利。只要得著仁政愛民之道的，便多幫助；不能行仁政愛民之道的，便少幫助； 少幫助到了極點，連親戚也要叛離他；多幫助到了極點，連天下人都來歸順他。以天下人所歸順的，去攻打那連親戚所離叛的，自然沒有敵手，所以有道德的國君不戰則已， 如果要戰，就必定勝利了。」 說明： 孟子是在戰國時代，諸侯國多，為國土、糧食常發生戰爭，故孟子教公孫丑要用最基本的方法，仁政愛民：天時隱微不可靠，地利險峻，城牆堅固也是靠不住，若能得民心之愛戴， 百姓連性命都可為你去拼，那時就是君民一體，何愁蹲而不勝？ 現在是民主時代，總統、市長、縣長、民代都是用選舉出來，他若心存選民的疾苦困難，時時關懷，提出政策於民有利，更能國強民富，與人民同理心，若要選舉時，百姓還怕你不出來選呢？ 那要用競選活動，出錢買票，掃街拜票？若由此能當選者，當然貪污自利，百姓又受苦四年。 故台灣現況紊亂不堪，半數國民多處於痛苦中，天天呼天喊地，於事無補，只有在選舉時選出賢能之人，來替我們掌舵，讓我們國家成為一家人，而無爭無鬧，能國強民富。世界各國之富人 都會爭先恐後移民到我國來。譬如加拿大，外國移入人口將超本地人，現在已經禁止中國大陸人民移入了。