【波羅】 此言彼岸﹔因為有個度字，所以假定一條生死
河，眾生在苦惱的此岸，要度過到清淨的彼岸，用來比喻，不是真有此岸彼岸。
【蜜】 是到的意思，是到了果位了。果位是究竟涅槃，涅槃就是清淨。
【多】 是上面的意思。到彼岸之上，才是究竟。現在假分五步：第一步在此岸﹔第二步入流，是下了渡船了，是初發心的人，亦是初果羅漢﹔第三步是中流，船在河中間，如聲聞緣覺﹔第四步到了彼岸，是十地以下的菩薩，終不是究竟﹔必第五步上岸，“多”舍去了船，即是舍去了法見，掃除了執心，斯是了無挂礙的等覺菩薩和佛。
【心】 心是什麼？是個影子，不能說有，不能說無：所以無形段，不過是六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）和六塵（色、聲、香、味、觸、法）相對起了認識，叫做六識（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識），所以是集起的。就是心同外境集合而緣起的幻影，即名幻心﹔心中起的道理，叫做幻法﹔執住個幻我成個幻見，於是成熟了，就有六道生死。但造成這個生死的是幻心，要開般若智慧了脫生死的，還是要用這幻心﹔成到佛（涅槃），也是用這幻心，你既然知道是幻的，那麼就有幻心造成幻法，一切人事等等，六道生死涅槃，還不是一樣是幻的？由此可覺本來沒有生死，都是冤枉造作。既無生死，就用不著涅槃了，所以說諸法空相，涅槃生死等空華，即是此意。但又為什麼分真心妄心呢？這是不得已而替初學的人說，其實心，根本不有，不可得，又分什麼真和妄呢？不過幻心不能除，人事上一切的幻用不能廢，所以權分真心妄心。真心是無心之心，何以叫無心之心呢？即是不起念時，而見聞覺知仍舊了了，卻無分別，寂然不動的，此是真心﹔如一起了念，分別人事，而可以心不顛倒，亦不逐境流浪，頓然歸到無心本位，此還是真心。至於念念流浪，不覺漸漸入了迷途，此名妄心，但本體勿失的。這部心經，就教你凜覺的法子，用智慧觀照什麼是心？什麼是苦厄？又如何回歸到清淨寂滅無心之心的本位？所以名為般若波羅蜜多心經。
【經】 有許多意思：如“路”，指示我們回復真心之路的﹔“法”，一切方法﹔“貫”，貫通前后的義理﹔“契”，契合各人的機，各事的理，有這幾種解釋。現在二百六十個字，是文字般若，指示我們觀照般若的方法﹔照此去做，實證實相般若的究竟，總不出眾生心行中事，所以經是完全指我們自身而說的。
此經共有七個翻譯，這是唐朝三藏大師玄奘所譯，文是簡單的，義是深奧的。雖有七譯，意義是一樣的。讀經當重意義，不可徒在文字上死執。此經是替大乘菩薩登佛位說的，表至高無上的佛境，意境只有自己曉得，說不出的，所以叫做無字真經。並不是真的無字，願學人自己領會自己的境界，到了如何地位﹔至於佛的境界，卻不是二乘人或十地以下的菩薩可以測知的。我們東土人，大乘根器多而厚，所以不論男的女的，識字不識字，都喜歡讀這個經﹔譬如人聞香，個個人知道香味好，但多半不知道是什麼香﹔而受薰是平等的，所以不可思議。以上釋題竟。
