墨子稱道曰：「昔者禹之湮洪水，決江河，而通四夷九州也，名山三百，支川三千，小者無數。
禹親自操橐耜，而九雜天下之川；腓無胈，脛無毛，沐甚雨，櫛疾風，置萬國。禹大聖也，而形勞天下也如此。」使後世之墨者，多以裘褐為衣，以跂蹻為服，日夜不休，以自苦為極，曰：「不能如此，非禹之道也，不足謂墨。」
相里勤之弟子，五侯之徒，南方之墨者，苦獲、已齒、鄧陵子之屬，俱誦《墨經》，而倍譎不同，相謂別墨；以堅白同異之辯相訾，以觭偶不仵之辭相應；以巨子為聖人。
皆願為之尸，冀得為其後世，至今不決。墨翟、禽滑釐之意則是，其行則非也。將使後世之墨者，必以自苦腓無胈、脛無毛相進而已矣。亂之上也，治之下也。雖然，墨子真天下之好也。將求之不得也，雖枯槁不舍也，才士也夫！
註:
1.湮:塞。沒。
2.名山三百:山，仍川之誤。猶言大水小水。
3. 橐耜: 橐，盛土器。耜，鍬。鋤。 4.九雜:聚合之意。
5. 腓無胈: 腓，小腿後面突出的肌肉。胈，白肉。
6.甚雨:甚作湛。大雨。 7. 裘褐:粗衣。
8. 跂蹻: 跂，同屐。蹻，草鞋。 9.服:用。
10.相里勤:姓相里，名勤。為南方墨派領袖。 11.五侯:人名。
12. 苦獲、已齒、鄧陵子:人名。亦南方墨者重要人物。
13.墨經:現存墨子書卷十經上經下兩篇。
14. 倍譎:更加怪異。
15. 相謂別墨:互相抵斥以為非墨家正統。 16. 訾:詆毀。
17. 觭偶:即奇偶。 18. 不仵:不合。
19.巨子:同鉅子。即墨派的領袖。 20.尺:同主。
21.相進:相競。
22. 亂之上也，治之下也:言亂天下之罪多，而治天下之功少。
23.好人:美善的人。
譯:
墨子稱道說：「從前禹治理洪水，疏導江河而溝通四夷九州，大川三百，支流三千，小河無数。禹親自持筐操鏟勞作，匯合天下的河川，辛苦得連腿上的汗毛都磨光了，風里來雨里去，終于安定了天下。禹是大聖人，為了天下還如此勞苦。」
從而使后世的墨者，多用獸皮粗布為衣，穿着木屐草鞋，白天黑夜都不休息，以自苦為準則，并說：「不能這样，就不是禹之道，不足以稱为墨者。」
后世墨家學人相里勤和他的弟子五侯之流，南方的墨家苦獲與已齒，還有鄧陵子一類的人，都口誦《墨經》，却違背了墨家的宗旨，相互指責對方不是正統的墨家。
他们用「堅白」、 「同異」等話题彼此爭辯相互詆毁，用奇数偶数不會一致的言辭相互應答，把一時推舉出來的首领看作是聖人，全都樂意敬重他為领袖，希望能成為墨家學派的后繼人，而且至今各派之間仍爭論不休。
墨翟、禽滑釐的用意是很好的，具體做法却太過分。迢將使后世的墨者，以極端勞苦的方式互相競爭。這種做法亂國有餘，治國不足。盡管如此，墨子還是真心愛天下的，這樣的人實在是難以求得，即使辛苦得形容枯槁也不捨棄自己的主張，真是有才之士啊！
流沙河譯:
墨子最崇拜夏禹王，贊美說：「昔年禹爺領導抗洪，疏浚長江黃河，踏遍四境九州，勘定山岳三百座，查明江河支流三千條，一一命名，小丘小水尚未統計在內。禹爺親臨抗洪前線，挖泥抬土，開溝排澇，彙天下水係入長江黃河。他老人傢可辛苦啦，步行走瘦了腿肉，涉水浸脫了脛毛，雨洗澡，風梳頭，安置千村萬落，建立地方政權。一個劃時代的大聖人哟，為拯救百姓，勞累成這樣。我們不勤儉，行嗎！」所以墨子的門徒遵照老師的训示，一個個老羊皮粗布為衣，穿木履，穿草鞋，日夜操勞。最能吃苦的便是好同誌，大家嚮他看齊。他們宣言：「誰享樂誰腐化，開除誰！不能吃苦便是背叛禹道，沒資格入墨門！」
以上是早期墨傢的情況。後來墨子死了，情況大變。從正統派內分裂出兩個南派，一個南派以相裡勤的弟子伍候為首，另一個南派以苦穫、已齒、鄧陵子為首，各招門徒。兩個南派同樣奉《墨經》為綱領，卻各持異議合不攏，互相指責對方叛墨。
他們對一勤二儉三樸實的傳統不感興趣，而熱中於堅白論、同異論、奇偶論的爭辯，批評反批評，詆毀反詆毀，嘴仗打不完。
此外，又在本派組織內部推舉聖人，號稱鉅子，亦即大哥。墨家同志都渴望當大哥。因為當了大哥便有資格扮演墨子接受同志們的跪拜，大家都得承認他是墨子轉世。大哥的爭奪戰至今打得冤冤不解。
平心而論，墨子和禽滑釐的理想確實很不錯，錯在他們的主張太偏激，他們的做法行不通。他們誘使墨家後輩自找苦吃，餓瘪腿肉，扯掉脛毛，以便嚮上爬，如此而已矣。制造動亂，墨家內行。實現安定，墨家外行。
不過，墨子博愛天下民眾，倒是真的。象他這樣的人，現在找不到了。吃苦耐勞，面黃肌瘦，認準理想不回頭。德說不上，總該承認他才幹超群吧。
