孔子窮於陳蔡之間，柒日不火食，藜羹不糁，顏色甚憊，而弦歌於室。顏回擇菜，子路、子貢相與言曰：「夫子再逐於魯，削蹟於衛，伐樹於宋，窮於商周，圍於陳蔡。殺夫子者無罪，藉夫子者無禁。弦歌鼓琴，未嘗絕音，君子之無恥也若此乎？」
顏回無以應，入告孔子。孔子推琴，喟然而嘆曰：「由與賜，細人也。召而來，吾語之。」
子路、子貢入。子路曰：「如此者，可謂窮矣！」
孔子曰：「是何言也！君子通於道之謂通，窮於道之謂窮。今丘抱仁義之道以遭亂世之患，其何窮之為？故內省而不窮於道，臨難而不失其德。天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陳蔡之隘，於丘其倖乎。」
孔子削然反琴而弦歌，子路扢然執幹而舞。
子貢曰：「吾不知天之高也，地之下也。」
古之得道者，窮亦樂，通亦樂，所樂非窮通也。道德於此，則窮通為寒暑風雨之序矣。
故許由娛於穎陽，而共伯得乎丘首。
註:
1. 藜羹不糁: 藜菜之羹，不加米粒。糁，米粒。
2. 削蹟於衛:夫子曾遊衛，衛之貴達者恐之，夫子去後
削除其迹，以示不留孔痕。
3.
伐樹於宋:孔子曾遊於宋，與門人講述大樹之下，司馬桓魋而
惡之，欲殺夫子，夫子逸走，伐樹以洩憤。
4.
窮於商周:商指舊殷地。周指舊周地。孔子曾困窮於此。
5.
圍於陳蔡:被陳國與蔡國兵士裝浪人圍困，七日不火食，死生
相與鄰。
6.藉:凌辱。 7.為:有。
8.天寒既至:天作大降。 9.隘:困也。
10.削然:即悄然。喻其安祥輕靜之態。
11.反琴:復鼓琴。 12.扢然:勇壯貌。
13.干:楯也。 14.道德於此:此德應為得也。
15.虞:娛也。 16.穎陽:穎水之北岸。
譯:
孔子在陳、蔡之間遭受困厄，七天不能生火做飯，野菜湯裡没有一粒米屑，臉色疲憊，可是還在屋里不停地彈琴唱歌。顏回在室外擇菜，子路和子貢相互談論：「先生兩次被趕出鲁國，在衛國遭受鏟削足迹的污辱，在宋國受到砍掉大樹的羞辱，在商、周后裔居住的地方弄得走投無路，如今在陳、蔡之間又陷入如此困厄的境地，圖謀殺害先生的没有治罪，凌辱先生的没有禁阻，可是先生還不停地彈琴吟唱，不曾中斷過樂聲，君子不懂得羞辱竟達到這樣的地步嗎？」
顏回没有辦法回答，進入内室告訴給孔子。孔子推開琴弦長長地嘆息說：「子路和子貢，真是見識淺薄的人。叫他們進來，我有話對他們說。」子路和子貢進到屋里。
子路說：「像現在這樣的處境真可以說是走投無路了！」
孔子說：「這是什麼話！君子通達于道叫做一以貫通，不能通達于道叫做走投無路。如今我信守仁義之道而遭逢甩亂世帶來的禍患，怎麼能說成是走投無路！所以说，善于反省就不會不通達于道，面臨危難就不會喪失德行，嚴寒已經到來，霜雪降臨大地，我這才真正看到了松柏仍是那麼郁郁葱葱。陳、蔡之間的困厄，對于我來說恐怕還是一件幸事啊！」
孔子說完后安詳地拿過琴來隨着琴聲陣陣歌咏，子路興奮而又勇武地拿着盾牌跳起舞來。
子貢說：「我真不知道先生是如此高潔，而我却是那麼的淺薄啊！」
古時候得道的人，困厄的環境里也能快樂，通達的情况下也能快樂。心境快樂的原因不在于困厄與通達，道德存留于心中，那麼困厄與通達都像是寒與暑、風與雨那樣有規律地變化。所以，許由能够在颍水的北岸求得歡娛，而共伯則在共首之山優遊自在地生活。
流沙河譯:
第八日晨，被準許生火，熬一鍋野菜湯，不見一颗米，大家分著喝。孔子臉色疲憊，還在屋內彈琴唱歌。
顏回蹲在門外揀擇野菜，低頭不語。子路和子貢在那裡閒聊。子路說：「這些年跟老師保鏢，可倒霉啦。在咱們魯國，受國王冷遇，他不得不辭職，一走了之。到宋國去傳授古禮，官方不給課堂，只好在樹下演。古禮一演完，官方叫人把樹砍了。又到衛國演說，被官方驅逐出境。停過車的地方都被鏟了地皮，說那上面有老師的腳印，所謂劣蹟。後來又去殷墟，去周都，求職不得，討乞回家。現今又被圍困在陳蔡兩國的交界地，喝野菜湯。這些年來，殺老師未遂的刺客，被我擒拿，押送官府，無罪釋放，好幾起了。還有更氣人的，什麼混帳東西都有權來抓人，敢把老師捆起！」
子貢說：「聽，還在彈唱。所謂君子，臉皮就該這樣厚嗎！顏回老兄，你也太君子啦！」
顏回賭氣不理睬，到屋內去告訴孔子。孔子推開琴，嘆息說：「這兩個小人哟！叫他們來，聽我訓話。」
子路和子貢進屋來。
子路說：「這還不算山窮水盡了嗎，老師？」
孔子說：「你這叫什麼話！君子有道，堅定地走下去，便是通，便是達。動搖了，不走了，才算窮，才算盡。孔丘我，你們的老師，生逢亂世，抱負仁義理想，橫遭迫害，仍不動搖，能說我已山窮水盡了嗎！所以，考慮今後該怎樣走下去，絕不意味著道路已窮盡。危險逼到面前來，也不要丟臉喪德。嚴寒來了，打霜下雪萬木凋零了，我們才發現松柏的茂盛。陳蔡絕境，在我看來，算有倖吧。」
訓話完畢，孔子繼續彈琴唱歌，神態瀟灑。子路振奮，操起矛杆子，來一段武舞，殺聲震耳。
子貢拍額頭，連聲說：「天啊天，原諒我不知道你的高吧。地啊地，原諒我不知道你的厚吧。」
道家先輩人士，與孔子相比較，有些不同。不同之處就是他們山窮水盡也好，肆通捌達也好，同樣快樂。他們快樂，與窮通沒關係，既非樂於窮，亦非樂於通，他們修道養德，抱負道德理想，視窮通為人生道路上的寒暑雨晴，很正常的循環現象，不放在心上。這就是為什麼不願意即王位的許由，遁蹟於箕山，洗耳穎河，自得其樂。這就是為什麼代理過周天子的共伯，被廢黜後，隱居共首山，處之泰然。
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