聖人達綢繆，週盡一體矣，而不知其然，性也。複命搖作而以天為師，人則從而命之也。懮乎知，而所行恆無幾時，其有止也，若之何！
生而美者，人與之鑒，不告則不知其美於人也。若知之，若不知之，若聞之，若不聞之，其可喜也終無已，人之好之亦無已，性也。
聖人之愛人也，人與之名，不告則不知其愛人也。若知之，若不知之，若聞之，若不聞之，其愛人也終無已，人之安之亦無已，性也。
註:
1.
達綢繆:綢繆，綿密。達，通也。即玄通之意。
2.
周:無微不照之意。
3.
般命搖作:復當循字之誤。謂順乎天命而動作。
4.
命之:猶名之。
5.
安之:服之也。
譯:
聖人通達于人世間的各種紛擾和糾葛，周遍而又透徹地了解萬物混同一體的狀態，却并不知道為什麼會這樣，這是出于自然的本性。為回返真性而又有所動作也總是把師法自然作為榜樣，人們隨后方才稱呼他為聖人。懮心于智巧與謀慮因而行動常常不宜持久，時而有所中止又將能怎樣呢！
生來就漂亮的人，是因為别人給他作了一面鏡子，如果不通過比較他也不會知道自己比别人漂亮。
好像知道，又好像不知道，好像聽見了，又好像没有聽見，他内心的喜悦就不會有所終止，人們對他的好感也不會有所中止，這就是出于自然的本性。
聖人撫愛眾人，是因為人們給予了他相應的名字，如果人們不這樣稱譽他，聖人也不知道自己怜愛他人。好像知道，又好像不知道，好像聽見了，又好像没有聽見，他給于人們的愛就不會有所終止，人們安于這樣的撫愛也不會有所終止，這就是出于自然的本性。
流沙河之譯
天然這條線索，貫串人間萬事，貫串天地萬物，聯結成整體，這便是世界。世界上的每一事物具體情況非常深奥，連聖人也弄不清楚，也不必弄清楚。我們只能說，那是本質嘛，本來就那樣；那是天性嘛，天生就那樣。
聖人被尊稱為聖人，是因為他仿效自然規律，順從命運安排，認識到本質與天性之不可更改，推行無為主義。相反的是那些有為之士，挖空心思，日拼夜搏，到頭總是一場空。幾時他們才有個完啊！奈何，奈何！
天生佳麗，縱然給她鏡子，如果家中諸人不說她很漂亮，她也永遠不曉得自己很漂亮，更不會認為自己艷絕群芳了。
照見鏡子，她好像曉得了，又好像不曉得。聽見傢中諸人囁囁耳語，她似乎察覺了，又似乎未察覺。不管怎樣，她依然很漂亮，大家依然樂於欣賞她，這就是天性了。
同樣的情形是聖人厚愛百姓，縱然給他頭銜，如果社會各界不說他愛百姓，他也永遠不曉得自己愛百姓，更不會認為自己愛及萬物了。瞥見頭銜，他好像曉得了，又好像不曉得，聽見社會各界紛紛傳聞，他似乎察覺了，又似乎未察覺。不管怎樣，他依然愛百姓，百姓依然安於被他愛，這也是天性呢。
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