故(ㄍㄨ)有(ㄧㄡ)亡(ㄨㄤ)國(ㄍㄨㄛ)戮(ㄌㄨ)民(ㄇㄧㄣ)無(ㄨ)已(ㄧ)，不(ㄅㄨ)知(ㄓ)問(ㄨㄣ)是(ㄕ)也(ㄧㄝ)。故(ㄍㄨ)足(ㄗㄨ)之(ㄓ)於(ㄩ)地(ㄉㄧ)也(ㄧㄝ)踐(ㄐㄧㄢ)，雖(ㄙㄨㄟ)踐(ㄐㄧㄢ)，恃(ㄕ)其(ㄑㄧ)所(ㄙㄨㄛ)不(ㄅㄨ)蹍(ㄓㄢ)而(ㄦ)後(ㄏㄡ)善(ㄕㄢ)博(ㄅㄛ)也(ㄧㄝ)；人(ㄖㄣ)之(ㄓ)知(ㄓ)也(ㄧㄝ)少(ㄕㄠ)，雖(ㄙㄨㄟ)少(ㄕㄠ)，恃(ㄕ)其(ㄑㄧ)所(ㄙㄨㄛ)不(ㄅㄨ)知(ㄓ)而(ㄦ)後(ㄏㄡ)知(ㄓ)天(ㄊㄧㄢ)之(ㄓ)所(ㄙㄨㄛ)謂(ㄨㄟ)也。
知(ㄓ)大(ㄉㄚ)一(ㄧ)，知(ㄓ)大(ㄉㄚ)陰(ㄧㄣ)，知(ㄓ)大(ㄉㄚ)目(ㄇㄨ)，知(ㄓ)大(ㄉㄚ)均(ㄐㄩㄣ)，知(ㄓ)大(ㄉㄚ)方(ㄈㄤ)，知(ㄓ)大(ㄉㄚ)信(ㄒㄧㄣ)，知(ㄓ)大(ㄉㄚ)定(ㄉㄧㄥ)，至(ㄓ)矣(ㄧ)！大(ㄉㄚ)一(ㄧ)通(ㄊㄨㄥ)之(ㄓ)，大(ㄉㄚ)陰(ㄧㄣ)解(ㄐㄧㄝ)之(ㄓ)，大(ㄉㄚ)目(ㄇㄨ)視(ㄕ)之(ㄓ)，大(ㄉㄚ)均(ㄐㄩㄣ)緣(ㄩㄢ)之(ㄓ)，大(ㄉㄚ)方(ㄈㄤ)體(ㄊㄧ)之(ㄓ)，大(ㄉㄚ)信(ㄒㄧㄣ)稽(ㄐㄧ)之(ㄓ)，大(ㄉㄚ)定(ㄉㄧㄥ)持(ㄔ)之(ㄓ)。盡(ㄐㄧㄣ)有(ㄧㄡ)天(ㄊㄧㄢ)，循(ㄒㄩㄣ)有(ㄧㄡ)照(ㄓㄠ)，冥(ㄇㄧㄥ)有(ㄧㄡ)樞(ㄕㄨ)，始(ㄕ)有(ㄧㄡ)彼(ㄅㄧ)。則(ㄗㄜ)其(ㄑㄧ)解(ㄐㄧㄝ)之(ㄓ)也(ㄧㄝ)似(ㄙ)不(ㄅㄨ)解(ㄐㄧㄝ)之(ㄓ)者(ㄓㄜ)，其(ㄑㄧ)知(ㄓ)之(ㄓ)也(ㄧㄝ)似(ㄙ)不(ㄅㄨ)知(ㄓ)之(ㄓ)也(ㄧㄝ)，不(ㄅㄨ)知(ㄓ)而(ㄦ)後(ㄏㄡ)知(ㄓ)之(ㄓ)。
其(ㄑㄧ)問(ㄨㄣ)之(ㄓ)也(ㄧㄝ)，不(ㄅㄨ)可(ㄎㄜ)以(ㄧ)有(ㄧㄡ)崖(ㄧㄞ)，而(ㄦ)不(ㄅㄨ)可(ㄎㄜ)以(ㄧ)無(ㄨ)崖(ㄧㄞ)。頡(ㄒㄧㄝ)滑(ㄏㄨㄚ)有(ㄧㄡ)實(ㄕ)，古(ㄍㄨ)今(ㄐㄧㄣ)不(ㄅㄨ)代(ㄉㄞ)，而(ㄦ)不(ㄅㄨ)可(ㄎㄜ)以(ㄧ)虧(ㄎㄨㄟ)，則(ㄗㄜ)可(ㄎㄜ)不(ㄅㄨ)謂(ㄨㄟ)有(ㄧㄡ)大(ㄉㄚ)揚(ㄧㄤ)搉(ㄑㄩㄝ)乎(ㄏㄨ)！闔(ㄏㄜ)不(ㄅㄨ)亦(ㄧ)問(ㄨㄣ)是(ㄕ)已(ㄧ)，奚(ㄒㄧ)惑(ㄏㄨㄛ)然(ㄖㄢ)為(ㄨㄟ)！以(ㄧ)不(ㄅㄨ)惑(ㄏㄨㄛ)解(ㄐㄧㄝ)惑(ㄏㄨㄛ)，復(ㄈㄨ)於(ㄩ)不(ㄅㄨ)惑(ㄏㄨㄛ)，是(ㄕ)尚(ㄕㄤ)大(ㄉㄚ)不(ㄅㄨ)惑(ㄏㄨㄛ)。
註:
1.踐:履踏之意。
2.蹍:同踐。踏也。
3.大一:謂太極，渾沌未判，渾然如一。
4.大陰:喻至靜。 5.大目:所見者廣。
6.大均:同而不珠。
7.大方:無限。
8.大信:真實之理。
9.盡:應也。
10.天循:循，順也。言順乎天。
11.照冥:應作冥照，靜照。
12.樞始:謂道心 13.彼則:應為明彼。世人皆明己。
14.頡滑:萬物紛擾。
15.不代:相續之謂。
15.揚摧:發揚光大也。 16.闔:通盍。
譯:
因此國家滅亡、人民受戮之中，後起者又不知道之學，造成那種情的原因。
所以，脚對于地的踐踏很小很小，雖然很小，仰賴所不曾踐踏的地方而后才可以去到更為博大、曠遠的地方；人對于各種事物的了解也很少很少，雖然很少，仰賴所不知道的知識而后才能够知道自然所稱述的道理。
知道天，知道地，知道大目，知道大均，知道大方，知道大信，知道大定，這就達到了認識的極限。
天加以貫通，地加以化解，萬物各視其所見，順其本性令其自得，各得其宜自成軌迹，各守其實無使超逸，順任安定持守不渝。
萬物之中全都有其自然，順應就會逐漸明朗清晰，深奥的道理之中都存在着樞要，而任何事物產生的同時又必然出現相應的對立面。那麼，自然的理解好像是没有理解似的，自然的知曉好像是没有知曉，但這「不知」之后方才會有真知。深入一步問一問，本不可能有什麼界限，然而又不可以没有什麼界限。
萬物雖然紛擾染亂却有它的根本，古今不能相互替換，但是無古無今、無今無古誰也不能缺少，這能不說是僅只顯露其概略嗎！
何不再深入一步探問這博大玄妙的道理，為什麼會迷惑成這個樣呢？用不迷惑去解除迷惑，再回到不迷惑，這恐怕還是當初的不迷惑。
流沙河譯:
雙腳覆蓋的地面很窄，這有什麼不好。全靠跨過許多地面不踩，方能健步長途。一人擁有的知識很少，這有什麼不好。全靠抛開許多知識不學，方能潛心妙道。修道者能懂得七大，盡夠用了。七大之外，不學也罷。哪七大呢？
第一要懂得大一。大一就是萬物的同一。萬物品類紛繁不一，但都自得自在，這是同一。萬物狀況參差不一，但都合理合道，這是同一。萬物雖然不一，可以一視之嘛。把握大一，思想就貫通了。
第二要懂得大陰。大陰就是身心的靜謐。自己身心靜謐了，才能使眾人靜謐。眾人靜謐了，麻煩就解決了，自己也解脫了。
第三要懂得大目。大目就是全面的觀察。一孔之見，一己之見，一物之見，一派之見，都難免觀察的片面。想要見到萬物各自所見到的，就不要堅持固定的觀點。請用萬物的複眼看世界吧。
第四要懂得大均。大均就是普遍的公平。自然造化萬物，不偏愛誰，不偏憎誰，給同等的待遇。聖人俯順萬物，尊重萬物各自的天性，滿足萬物各自的正德，以維持生態的平衡，其故在此。
第五要懂得大方。大方就是妙道。了悟妙道，用來指導實踐。
第六要懂得大信。大信就是真理。找到真理，用來檢驗學說。
第七要懂得大定。大定就是太平。實現太平，還得維持下去。
說到底，還是自然妙道在起作用。順其自然，心頭便有明澈，萬事終歸有個解決。暗合萬物，置身圓環中央，不去反對任何一方。自從開天辟地，陰陽誕生之際，便有了矛盾的對立。你去參戰，大可不必。最好是讓矛盾自行解決吧。矛盾的解決，看來好像尚未解決，其實已經解決，那是不解決的解決。道，你懂得，想來好像還不懂得，其實已經懂得，這是不懂得的懂得。只有懂得自己還有不懂得的，你才算真懂得。道，你鑽研，既不可以有綱有線，又不可以無際無邊，社會亂成一團，亂得有其必然，絕不是亂亂。
古今情況不同，哪能混為一談，照搬老經驗。總之不要虧待任何一方，讓萬物各盡其天性吧，各享其正德吧。這樣總結還不夠宏揚而概括嗎？為什麼不肯鑽研妙道？到底是什麼迷了心竅？有些人的心竅已經迷惑，不找病根，倒擺出一副不迷惑的架勢，宣稱打掉迷惑，回到了不迷惑。其實他們只是崇尚不迷惑而已。 )
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