如聖弟子隨順如來之教的話，如來就又會更調御比丘而說：『你應當離欲，離惡不善之法，乃至得第四禪成就游止於其中。』如聖弟子離欲、離惡不善之法，乃至得第四禪成就游止於其中的話，則像如是的聖弟子，就隨順如來之安住而不移動。阿奇舍那！猶如野象從調象師之治，而不移動時，就不舉前腳，也不動後腳，兩臂、兩脅、尾脊、頭額、耳、牙，以及其鼻，皆不動搖，像如是的野象，乃隨順調象師，安住而不移動。像如是的，阿奇舍那！如聖弟子離欲、離惡不善之法，乃至得第四禪成就而游止於其中的話，則像如是的聖弟子，乃順如來安住而不移動。
如聖弟子隨順如來安住而不移動的話，他則在於那時能以堪忍饑渴、寒熱、蚊虻、蠅蚤、風日等的侵害所逼。惡聲、捶杖，也能忍耐，身遇諸疾病，極為苦痛，至於命欲滅絕，諸不可樂之事，均能堪以忍耐。阿奇舍那！猶如野象，隨順調象師而安住而不動，則牠在於那時，能忍住刀、楯、矟、鉾、戟、斧、銊等，以及喚呼高聲，或喊嘯吹螺、擊鼓、椎鐘，均能予以堪忍。像如是的，阿奇舍那！如聖弟子隨順如來安住不移動的話，他在於那時，就能堪忍饑渴、寒熱、蚊虻、蠅蚤、風日等侵害所迫。惡聲、棰杖也能忍之，身遇諸疾病，極為苦痛，至於命欲絕滅，諸不可樂之事，均能堪以忍耐。
阿奇舍那！如聖弟子隨順如來，能夠堪忍的話，他就會在於那時能調御、善於調御、得上調御、最上的調御，得上息、最上息，除棄諸曲惡、恐怖、愚癡，以及諛諂，清淨而止塵，無垢無穢，可呼可請，可敬可重，實為可供養，而為一切天人的良福田的。阿奇舍那！猶如野象之能堪忍者，則牠在於那時，會被調御、善調御，得上的調御、得最上的調御，而為上的速疾，無上的速疾，可以適中於王乘，受食於王廩，而稱說為王象。像如是的，阿奇舍那！如聖弟子隨順如來，能堪忍的話，則他在於那時，會為調御、善調御，得上調御、最上調御，得上息、最上息，除諸曲惡、恐怖、愚癡，以及諛諂，而清淨止塵，無垢無穢，可呼可請，可敬可重，實可供養，而為一切天人的良福田的。
阿奇舍那！年少的野象，不調御而死的話，就說牠為不調御而死；中年、老年的野象，不調御而死的話，就說牠為不調御而死。阿奇舍那！少年的聖弟子，如不調御，而命終的話，就說他為不調御而命終，中年、老年的聖弟子，不調御而．命終的話，就說他們為不調御而命終。阿奇舍那！年少的野象，善於被調御而死的話，就說他為善調御而死；中年、老年的野象，善於調御而死的話，就說他為善於調御而死。阿奇舍那！少年的聖弟子，善於調御而命終的話，就說他為善於調御而命終；中年、老年的聖弟子，善於調御而命終的話，就說他們為善調御而命終。」
佛陀所說的就是如是，沙彌阿夷那和提，以及諸比丘們聽佛所說，都歡喜奉行！
中阿含經卷第五十二完
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