阿含經-729

 

 

阿難！甚麼叫做應與憶止諍律？為甚麼斷此諍，而謂因於憶止諍律呢？阿難！如果有一人犯戒，而不記憶，諸比丘們看見後，便對他說：『你曾經犯戒而不自記憶，你應該從於大眾，去求於憶律，大眾當會共同給與賢者以憶律的。』阿難！如果那個地方，有大眾和合集會的話，那位比丘就應詣於那個地方，到後，偏袒著衣，脫屣而進入於大眾之處，稽首禮拜在於長老上尊比丘之雙足下，長跪叉手（合掌），仰白長老上尊比丘而說：『諸位賢尊！且聽我曾犯戒而不憶，我現在從於大眾，求於憶律，願眾和合，給與我以憶律。』阿難！為了那位比丘之故，眾共和集，應該給與其憶律，應以正法與律，如尊師之教訓那樣，在於面前，使其歡喜。阿難！這叫做應與憶止諍律。像如是的，要斷此諍，則所謂因於憶止諍律（要依憶念之滅諍法。）

阿難！甚麼叫做應與不癡止諍律？為甚麼要斷此諍，而謂因於不癡止諍律呢？阿難！如果有一人，由於狂發而心顛倒，他狂發而心顛倒後，就有很多的不淨行，而行非沙門之法，而不順於法行，而說違犯之法。他在於後來之時，還復而得本心，諸比丘們看見後，便對他說：「你曾經發狂，而心顛倒，狂發而心顛倒後，都多行不淨之行，都行非沙門之法，不順於法而行，而說違犯之法。賢者！你後來還得本心，賢者！你可從大眾去求不癡之律，大眾當會共同給與賢者以不癡之律的。」阿難！如那個地方有大眾和合而集會的話，那位比丘就應詣於那個地方，到後，偏袒著衣，脫屣而入於大眾之前，而稽首禮拜長老上尊的比丘們之足，長跪叉手，白長老上尊比丘而說：『諸位尊賢們！且聽我曾經狂發而心顛倒，狂發而心顛倒後，都多行不淨之行，都行非沙門之法，不順於法行，而說違犯之法。我在於後來之時，還得本心，我現在從大眾求不癡之律，願眾和合，給與我不癡之律。』阿難！為了那位比丘之故，眾共和集，就應給與不癡之律，要以正法，要以正律，如尊師之教訓那樣，在於面前使其歡喜。阿難！這叫做應與不癡止諍律。像如是的，欲斷此諍，而謂因於不癡止諍律的（依於不癡的毘尼－律法，而息止其罪）。

阿難！甚麼叫做應與自髮露止諍律？為甚麼欲斷此諍，而謂因於自髮露止諍律呢？阿難！如有一人犯戒，或者有語者（髮露表白出來），或不語者（隱藏而不髮露），或者有憶念者，或者不憶念者。阿難！如果那個地方，有眾和集會的話，那位比丘就應往詣，到後偏袒著衣，脫屣而入於大眾之前，稽首禮拜長老上尊的比丘之足，長跪叉手，仰白長老上尊比丘而說：『諸位尊賢！且聽我違犯某某戒，我現在要向長老上尊比丘們，至心髮露，自己宣說顯示出來，不敢有絲毫的覆藏，此後要更新而善於護持，絕不再於復作！』阿難！諸位比丘眾，當應問那位比丘而說：『賢者！你自見你的所犯嗎？』他應回答而說：『實在自見自己的所犯的。』大眾應當對他說：『你應更新的善於護持，不可再作如是之業！』阿難！這叫做應與自髮露止諍律。像如是的，欲斷此諍，就謂之因於自髮露而止諍之律（依於自言而治之律法）。

阿難！甚麼叫做應與君止諍律？為甚麼欲斷此諍，而謂因於與君止諍律呢？阿難！如有一人，不知羞恥，不懺悔其見聞，都從他人之有疑者之惡欲。他犯戒後，稱為一處知，稱為一處見。稱一處知後，稱為一處見；稱一處見後，稱為一處知。在大眾當中，稱為一處知，在大眾當中，稱為一處見。稱一處知後，稱為一處見；稱一處見後，稱為一處知。阿難！為了那位比丘之故，眾共和集，應該與君律，說君乃行無道無理，君乃為惡而不善。為甚麼呢？因為君既犯戒後，而卻稱為一處知，稱為一處見。稱一處知後，而稱為一處見；稱一處見後，而稱為一處知。在大眾當中稱一處知，在大眾當中稱為一處見。稱一處知後，稱為一處見；稱一處見後，稱為一處知。阿難！這叫做應與君止諍律。像如是的，欲斷此諍，而謂因於與君止諍律（依於君律而滅諍之律法）。