又問而說：「我剛才問賢者是否從沙門瞿曇之處修習梵行？你則說：是的！現在問賢者你是否為了戒律的清淨之故，乃從沙門瞿曇修習梵行與否？你便說：弗也。是否為了心的清淨之故？是否為了見的清淨之故？為了疑惑之蓋（煩惱）之清淨之故？為了由於辨知徹見正道、邪道之清淨之故？為了徹知徹見道跡之清淨之故？為了經歷道跡，斷除煩惱之智之清淨之故？而從沙門瞿曇修習梵行與否？都說：弗也。那麼，到底是由於那一種義，而從沙門瞿曇修習梵行的呢？」回答說：「賢者！我乃為了無餘涅槃之故！」（無餘涅槃本為身心俱滅，是對於有餘涅槃，也就是還有餘的肉身而說。但這裡，乃指煩惱完全消滅而無餘存的最完善的涅槃。）
又問而說：「云何（你的意見如何）？賢者！是否由於戒律之清淨之故，沙門瞿曇才施設蕪餘涅槃的嗎？」回答說：「不也！」
又問：「由於心的清淨之故，由於見的清淨之故，由於疑蓋之清淨之故，由於正道非道之知見清淨之故，由於道跡知見之清淨之故，由於道跡斷智之清淨之故，沙門瞿曇才施設無餘涅槃的嗎？」回答說：「不也。」
又問說：「我剛才問賢者你，云何（怎樣）？賢者！是否由於戒清淨之故，沙門瞿曇才施設無餘涅槃與否？賢者乃說：『不也』。又問由於心清淨之故？由於見清淨之故？由於疑蓋清淨之故？由於道非道之知見之清淨之故？由於道跡知見之清淨之故？由於道跡斷智之清淨之故，沙門瞿曇才施設無餘涅槃的嗎？賢者都回答說：『不也』！那麼，賢者所說的，到底是甚麼義理？怎樣能得知呢？」
回答說：「賢者！如果由於戒的清淨之故，世尊沙門瞿曇才施設無餘涅槃的話，就會以有餘而稱說無餘。由於心的清淨之故，由於見的清淨之故，由於疑蓋之清淨之故，由於道非道之知見之清淨之故，由於道跡知見的清淨之故，由於道跡斷智之清淨之故，世尊沙門瞿曇乃施設無餘涅槃的話，就會以有餘稱說為無餘。賢者！如果離開這些法，而世尊乃施設無餘涅槃的話，則凡夫當然也會般涅槃，因為凡夫也是離開這些法之故。
賢者！但由於戒的清淨之故，而得心的清淨，以心清淨之故，而得見的清淨，以見的清淨之故，而得疑蓋的清淨，以疑蓋清淨之故，而得道非道的知見之清淨，以道非道的知見的清淨之故，而得道跡知見的清淨，以道跡知見的清淨之故，而得道跡斷智之清淨，以道跡斷智的清淨之故，世尊沙門瞿曇，乃施設無餘涅槃！
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