經文:
應以聲聞身得度者。即現聲聞身而為說法。
譯文:
「應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法。」
什麼叫做「聲聞」？聲聞也是羅漢之一，緣覺也是羅漢
之一，這是二乘人。聲聞者，聲是聲音，聞是聽見，也
就是聽見佛的聲音而悟道。
佛說的什麼聲音？說的四諦法，聞此聲音而悟道，故叫
「聲聞」。
(什麼又叫做四諦法？就是苦、集、滅、道。
釋迦牟尼佛當初為五比丘三轉四諦法輪。當時憍陳如還未出家，
佛為他說法後，才出家做比丘。佛到鹿野苑對他說：「此是苦逼
迫性。此是集招感性。此是滅可證性。此是道可修性。」
「此是苦逼迫性」：說這個苦是有強烈逼迫性的，令人受不了。
苦，有苦苦、壞苦、行苦。又有生苦、老苦、病苦、死苦、愛別
離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦等八種。所有的這些苦
把人逼迫得動彈不得，喘不過氣，令人終日煩煩惱惱。一切問題
都由苦生出來，故說苦是逼迫性的。
「此是集招感性」：集，是集聚累積。什麼集聚在一起呢？煩惱
集聚在一起。為什麼會有煩惱？就因為有個「苦」。
先有苦，被苦壓迫受不了時，就生出煩惱，就大發脾氣。所以說
這煩惱是一種招感性，是由集聚而成的。也就是從「苦」而有
「集」。
「此是滅可證性」：滅，就是寂滅，寂滅煩惱無明，這種寂滅的
快樂，涅槃的妙果，是可以證得的。
「此是道可修性」：這個道是人人都可以修的，沒有一個人說是
不可以修道的。任何人都可以修道，任何人都打以證到涅槃的理
體。這是第一轉法輪。
釋迦牟尼佛只是現身說法，為這五比丘講此四諦法，接著又說第
二轉：「此是苦汝應知。此是集汝應斷。此是滅汝應證。此是道
汝應修。」說是「這個苦，不是單單我成佛才知道，你也應該知
道這個苦。你也應該斷除集諦，應該求證涅槃之妙果，也應該修
行這種菩提覺道。」
佛說第三轉法輪：「此是苦我已知。此是集我已斷。此是滅我已
證。此是道我已修。」這個苦我已經知道了，這個集我已經斷了，
我知道這個苦就不會再被苦所迷。我把煩惱斷盡，也就沒有集諦
了。這個滅我已經證得了，我已得到真正的寂滅之樂。這個道我
已經修行了。
這五比丘聽佛演說三轉四諦法輪後，當時立刻就開悟了。因聽佛
聲而悟道，故叫「聲聞」。聲聞和緣覺又叫二乘，也叫小乘。
有大乘也有小乘，什麼是大？什麼是小？根本沒有一個大，也沒
有一個小，只因為眾生心裡有大、有小。本來心量是盡虛空遍法
界的，不過我們凡夫沒有能力用自己本有的如來藏性。有的只用
一小部份，有的就用大部份，有的就用了全部，諸佛就能用於全
部，因已返本還原了。
能用多一部份的是菩薩，因為菩薩的智慧大，所以在他本有家珍的
如來藏性也就多用一點。小乘所知道的很少，故也用得少。
所以觀世音菩薩遇到應以聲聞身得度的機緣，也就現出聲聞身來對
他說四諦法。)
沒有留言:
張貼留言