經文:
又敕一切眾生喜見菩薩。善男子。我以佛法。囑累於汝。及諸菩薩大弟子。并阿耨多羅三藐三菩提法。亦以三千大千七寶世界。諸寶樹寶臺。及給侍諸天。悉付於汝。我滅度後。所有舍利。亦付囑汝。當令流布。廣設供養。應起若干千塔。如是日月淨明德佛。敕一切眾生喜見菩薩已。於夜後分。入於涅槃。
譯文:
日月淨明德佛，又敕令一切眾生喜見菩薩說：「善男子！我把所有的佛法，統統囑累於你，以及諸菩薩和大弟子，並和阿耨多羅三藐三菩提法。用七寶所造的三千大千世界（一個佛剎），又有寶樹和寶臺，又有給侍的諸天，完全移交給你。你要辛苦了。等我滅度之後，所焚化得的舍利，也咐囑於你，你為我處理後事。應當將佛法流通，將舍利流佈，廣設供養佛法和舍利，應當建造若干寶塔，作為供養舍利之處。」佛這樣咐囑之後，在夜後分，而入涅槃。
經文:
爾時一切眾生喜見菩薩。見佛滅度。悲感懊惱。戀慕於佛。即以海此岸栴檀為(廿/積合一字)（音同自，意為薪。） 。供養佛身。而以燒之。火滅已後。收取舍利。作八萬四千寶瓶。以起八萬四千塔。高三世界。表剎莊嚴。垂諸旛蓋。懸眾寶鈴。
譯文:
在這個時候，一切眾生喜見菩薩，親眼所見日月淨明德佛入涅槃。悲傷起來，非常懊惱地想：「我為什麼不留佛住世呢？如果請佛住世，佛或許不會入涅槃。」他戀慕憶念佛，捨不得離開佛的左右。既然佛已入涅槃，便用最名貴的海此岸栴檀為薪，來焚化佛之遺體。
將日月淨明德佛的身焚化之後，遂收取無量的舍利，分盛在八萬四千個寶瓶之內。又造八萬四千座寶塔，供養寶瓶中的舍利。（釋迦牟尼佛的舍利，到阿育王時代，也造了八萬四千個寶塔，分佈全印度，專供著佛舍利）此塔之高，有三個世界那麼高。在塔的前邊，有兩枝旗竿，非常莊嚴。垂著一切旛和寶蓋，又懸掛一切寶鈴，其音聲遠徹，遠近皆能聽到。
[講到這裡，我想起兩件公案。
一為釋迦牟尼佛將入涅槃時，阿難尊者為侍者，他不請佛住世。摩訶迦葉尊者問他：「為什麼原因不請佛住世？」阿難尊者很懊悔地說：「當時似被魔蔽，是故無言。」
二為印光大師，於民國二十九年冬，在蘇川靈巖山念佛坐化。荼毗時（用火焚化），就用栴檀木來燒遺體。當時參加儀式的人，不知有多少。從山下到山上，約有三華里，滿山遍野皆是送葬人，焚化之後，用篩子篩骨灰，拾得五色舍利無數粒。最後來了一位在家皈依弟子，他在篩過的骨灰中找舍利，找不到舍利，於是痛哭了二天，認為自己福薄，無緣供養大師的舍利，非常懺悔自己業障深重。忽見骨灰中發光，拾得一粒最大的舍利，歡天喜地請回家中供養。所以佛法常有一種不可思議的境界。
印光老法師不但修行用功，而且精通經典。他在普陀山佛頂住了十八年。在這期間，專心閱讀大藏經。閱讀時，端然正坐，必恭必敬，手捧藏經。要到廁所時，一定將所穿的衣服和鞋襪統統更換，不將原穿的衣服帶進廁所。回來時，再換回原有的衣服。因為這樣的恭敬，所以開悟了。開悟之後，專門念「南無阿彌陀佛」六字洪名。
後來在蘇州靈巖山建念佛道場，提倡念佛法門。這個法門容易修持，有立竿見影之效。只要一心不亂的持六宇洪名，到時候，自然往生極樂世界，花開見佛。
老法師的學問道德，皆是上乘，不愧為一代高僧。可惜鄉音太重（陝西郃陽人），一般人聽不懂老法師的話。所以，老法師很少講經說法。但是他用文字來宣揚佛法，所謂「一時勸人以言，百世勸人以書」。因此，留下印光大師文鈔，後學受益匪淺。
有一年，印光老法師到南京講經，也許南京信佛的人很少吧！頭幾天尚有聽經的人，後來漸漸減少。最後只有一個人，坐在那裡，印老在法座上向下一看，廣大的道場中只有一人聽經，心想，一人聽經也要講經。
講完經之後，離開法座，來到這個人的前邊，便問：「居士！你聽我講的經明白不明白？」這個人說：「我不知道你講的是什麼？」印老又問：「你既然不明白，為什麼又來聽經？」這個人說：「我是這裡的管理員，等你講完經之後，我要收拾椅子。」自此老法師發願，再也不來南京講經。
又有一年，老法師到上海居士林講彌陀經。在報紙上發表消息，令有緣人來聽經，種善根積功德。這次法會很隆重莊嚴，十方來聽經者很多，都是虔誠的信徒。
當時，有位女學生（非佛教徒），在夢中遇見穿金鎧甲的人，告訴她說：「妳到上海居士林去聽大勢至菩薩講彌陀經。」她清清楚楚的記住。第二天早晨看報紙，見有居士林恭請印光老法師講彌陀經的消息。她為了好奇心而到居士林求見印老。一見老法師，自動頂禮，便對老法師說：「我不是佛教徒，因為昨天半夜之時，在夢中有人教我來居士林聽大勢至菩薩講彌陀經。請問老法師！莫非您就是大勢至菩薩嗎？」這時，老法師舉手示意：「這件事，妳知我知，不可教他人知。」這位女學生即時皈依三寶。始終將這件事保守祕密，沒有對任何人透露。三年後，老法師在靈巖山圓寂時，這位女學生才當眾宣佈此種境界。
這時，大家才曉得印光老法師是大勢至菩薩的化身，乘願再來的菩薩。後來尊為蓮宗第十三代祖師。老法師皈依弟子雖然滿天下，但沒有傳法的弟子，為什麼？因老法師誓言，不建廟、不收出家弟子。]
沒有留言:
張貼留言