再說:為何要「一門深入，長時薰修」？

佛經中言：佛法八萬四千法門，門門皆可入藏開悟。而實際上此八萬四千法是代表盡虛空遍法界，各宗各教之法旨，一樣平等可入藏證果。因修行人之定性不足，多想樣樣精通，樣樣學習，無法深入藏性，而每部經論，其對象、時間、目的而不同宣說，而終歸一乘，所以由修學者基礎不同，聖佛就方便說法，而非真實法。

你若不[一門深入，長時薰修]而入藏性，就無法達到[一即一切，一切即一]，而多門多修，即精又博，論述頭頭是道，你就成智識家，若能明白一理而成專，也不入藏性，你就成為現代學識界的博士、專家。

若是一個自我執著強的修行人，多修多聞而無人替其解結，修到最後，一定會神經錯亂，而入魔。運氣好一點的修行人，就會放棄修行而謗法，枉費今生我人身。

所以佛陀講經分成：華嚴三七日、阿含八年、方等十二年、般若二十二年、法華八年、涅槃一晝夜。

儒家重在論語、大學、中庸。兼孟子及五經。

道家首選道德經，以南華經為輔。

基督教為新約、舊約。(稱聖經：內亦有聖歌、聖詩。) 天主教另有一本玫瑰經。

回教(穆斯林)以可蘭經為主。

由此可知，修行能[一門深入]而精，而明，而信，而願、而行，終能保持一心無情，入於空、假、中觀，捨識用根，自性發明，了脫生死輪迴。三塗六道奈你何如？何必多聞呢？