經文：
如來室者，一切眾生中大慈悲心是;如來衣者，柔和忍辱心是;如來座者，一切法空是。安住是中，然後以不懈怠心，為諸菩薩及四眾廣說是法華經。
藥王!我於余國，遣化人為其集聽法眾，亦遣化比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷聽其說法，是諸化人，聞法信受，隨順不逆。若說法者在空閒處，我時廣遣天、龍、鬼神、乾闥婆、阿修羅等，聽其說法。我雖在異國，時時令說法者得見我身。若於此經忘失句逗，我還為說，令得具足。
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
欲舍諸懈怠，應當聽此經，是經難得聞，信受者亦難。
如人渴須水，穿鑿於高原，猶見乾燥土，知去水尚遠，
漸見濕土泥，決定知近水。
藥王汝當知!如是諸人等，不聞法華經，去佛智甚遠，
若聞是深經，決了聲聞法。
是諸經之王，聞已諦思惟，當知此人等，近於佛智慧。
若人說此經，應入如來室，著於如來衣，而坐如來座，
處眾無所畏，廣為分別說。
大慈悲為室，柔和忍辱衣，諸法空為座，處此為說法。
若說此經時，有人惡口罵，加刀杖瓦石，念佛故應忍。
我千萬億土，現淨堅固身，於無量億劫，為眾生說法。
若我滅度後，能說此經者，我遣化四眾，比丘比丘尼，
及清信士女，供養於法師，引導諸眾生，集之令聽法。
若人慾加惡，刀杖及瓦石，則遣變化人，為之作衛護。
若說法之人，獨在空閒處，寂寞無人聲，讀誦此經典，
我爾時為現，清淨光明身。
若忘失章句，為說令通利。
若人具是德，或為四眾說，空處讀誦經，皆得見我身。
若人在空閒，我遣天龍王，夜叉鬼神等，為作聽法眾。
是人樂說法，分別無掛礙，諸佛護念故，能令大眾喜。
若親近法師，速得菩薩道，隨順是師學，得見恆沙佛。
譯文：
所謂如來室，就是一切眾生均懷大慈大悲之心。所謂如來衣、就是具足柔和忍辱之心。所謂如來座，就是體悟到一切事物、一切概念、一切現象皆是非實而假有的。達到這三種條件，然後再以不懈怠之心為諸菩薩及四眾弟子廣泛宣說這部《法華經》。
藥王，雖然我在這個娑婆世界入了涅槃，到其他國土教化眾生，可是只要有人在此世上能入如來室、穿上如來衣、坐到如來座，為眾生講解《法華經》，我就會派遣我所變化的人為他召集聽法之眾，也會派遣我所變化的比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷等四眾弟子去聽他說法。我所變化的這些人聽聞他說法之後，便會堅信不疑，受持不息，隨順不逆。假使那位說《法華經》的人在偏僻空閒之處，我就會派遣天眾、龍眾、鬼神、乾闥婆、阿修羅等來聽他說法。我雖然在其他佛國之中，但我會時時刻刻令說《法華經》的人見到我的法身。如果說法者忘記了《法華經》中的某句經文，我會去告訴他，讓他能記起所忘的經文，以便完完整整，一句不差地為大眾講說此經。
這時，釋迦牟尼佛欲重宣其義，便誦偈道：
若有人想要克服懈怠，就應當聽此部《法華經》。這部《法華經》是很難聽到的，也是難信難解、受持的。
好比有人乾渴需水，在一高原上挖井。當挖出的土依然十分乾燥時，他知道離水尚遠。當他繼續挖鑿，漸漸看到濕土甚至泥土時，他堅定水很近了。
藥王，你應當知道，那些不聽聞《法華經》的人，離佛智是非常遙遠的。如果能聽聞到這部義理深邃的大乘經典，就會真正明白，聲聞乘的法只是如來世尊的權巧方便法門，而《妙法蓮華經》才是所有經典中的經王。
若能在聽聞該經之後，聚精會神地思考經中的微妙義趣，當知此類人已接近於佛的智慧了。
如果有人在我滅度之後，要為大眾解說這部《法華經》，他就應該進入如來之室、穿上如來之衣、坐到如來之座，然後在大眾之中嚴整威儀，無有怖畏，廣泛宣說這部經典。
室即大慈大悲之心，衣即柔和忍辱，座即一本性空寂，具足這三個條件，即可宣講此部《法華經》。
若在講解此經時，有人惡言辱罵，甚至用刀杖瓦石等來打他，他應該心念於佛，忍受這些污辱。
當我滅度之後，我將在千萬億的國土中現清淨、堅固之身，在無量無億劫中，為眾生說法。
若有人能在我滅度之後講說《法華經》，我就會派遣我所變化的四眾即比丘、比丘尼以及在家修行的清淨士和清淨女，讓他們去供養這位法師，並引導所有眾生，集合一起，聽這位元法師說法。
如果有人用刀杖瓦石等來傷害他，我就會派遣一些化人來衛護這位法師。
如果說法的法師獨自一人在偏僻空曠之處，這裡非常清淨，荒涼寂寞，聽不見任何的聲音，這位法師在此閱讀或背誦《法華經》，我將於此時，為這位法師現化出清淨光明的佛身。
如果他忘記了《法華經》中的某些句子，我便會以神通之力默默告訴他，使他能記憶起來。
如果有人具備這種功德，為四眾弟子宣說《法華經》，或者在空曠寂靜的地方讀誦經文，我都會讓他們得見我的法身寶相。
假使有人在荒野山里講解這部《法華經》，我就會派遣諸天神、龍神、夜叉、鬼神等來作他的聽眾。
此人喜歡講說《法華經》，而且能把此經的妙理解釋得圓融無礙，光光相照，孔孔相通，無有任何矛盾之處。
由於這位法師時時受到諸佛的保護和關懷，所以，他為大眾說法，肯定會讓大眾滿意歡喜的。
如果能跟隨這位法師修學，將來即可得見如恆河沙數之多的如來世尊。
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