鄭人緩也，呻吟裘氏之地。祗三年而緩為儒。河潤九里，澤及三族，使其弟墨。儒墨相與辯，其父助翟。十年而緩自殺。其父夢之曰：「使而子為墨者，予也，闔嘗視其良？既為秋柏之實矣。」
夫造物者之報人也，不報其人而報其人之天，彼故使彼。夫人以己為有以異於人，以賤其親。齊人之井欽者相捽也。故曰：今之世皆緩也。自是有德者以不知也，而況有道者乎！古者謂之遁天之刑。聖人安其所安，不安其所不安；眾人安其所不安，不安其所安。
莊子曰：「知道易，勿言難。知而不言，所以之天也。知而言之，所以之人也。古之人，天而不人。」
註:
1. 緩:人名，假借，儒者的象徵。
2. 呻吟: 吟讀也。 3.裘氏:地名。
4.河潤九里:澤人廣遠，如河水之潤溉九里。
5.三族:父族，母族，妻族。
6.翟:墨子。
7.闔胡嘗視其良:謂何不試視我墓。
8.報:猶賦與。
9.彼故使彼:意謂緩弟固有墨性，非緩之功。
10.夫人:指緩。
11.齊人之井飲者相捽:捽，有擊字義。言齊人有井，來汲飲者，
井主軏相搏擊之，自以為井田己鑿，而不知
井水乃出於天然。
12.遁天之刑:遁天，指逃避自然。
13.所安:指自然。
14.所不安:人為。
15.古之人:應為「古之至人」。
譯:
鄭國有個名叫缓的人在裘氏地方吟咏誦讀，只用了三年就成了儒生，像河水滋潤沿岸的土地一樣潤澤着廣遠的地方，他的恩惠還施及三族，并且使他的弟弟成為墨家的學人。儒家、墨家不能相容而相互爭辯，緩的父親則站在墨家一邊。
過了十年缓憤而自殺，他的父親夢見他說：「讓你的兒子成為墨家，還是我的功勞。怎麼不看看我的坟墓，我已變成秋天的柏樹而結出了果實！」
造物者所給予人們的，不會賦予人的才智和能力而是賦予人們的自然本性。缓的弟弟具備了墨家的禀賦因而能使他成為墨家學人。
緩總認為自己有什麼與眾不同的地方才這樣輕侮他的父親，就跟齊人自以為挖井有功而與飲水的人抓扯扭打一樣，看來如今社會上的人差不多都是像緩這樣貪天之功以為己有的人。自以為生活中總是這樣，有德行的人却并不知道這樣的情况，更何况是有道的人啊！古时候人們稱這種貪天之功的做法是違背自然規律而受到刑戮。
聖哲的人安于自然，却不適應人為的托擺佈；普通人習惯于人為的擺佈，却不安于自然。
莊子說：「了解道容易，不去談論却很困难。了解了道却不妄加談論，這是通往自然的境界；了解了道却信口談論，這是走向人為的塵世。古時候的至人，体察自然而不追求人為。」
流沙河譯
回鄉辦學，招收附近九村親戚家的子弟，培養他們成為儒生。當時儒傢並不吃香，吃香的是墨傢，所以鄭緩安排弟弟鄭翟到外地讀墨家辦的大學。儒家墨家，道路不同，主義互異，常常論戰。鄭翟畢業回傢，當然敵視鄭緩。兄弟倆免不了主義衝突，常常在飯桌上打嘴仗。每次衝突，鄭老太爺總是站在老二鄭翟這邊，批判老大鄭緩。
家中墨風壓倒儒風，橫掃長兄面子。如此衝突十年，鄭緩恨父親老不死，自殺抗議。鄭緩死後，儒魂不散，託夢給鄭老太爺，說：「你那個老二投靠墨家，完全是我一手造成的。自作自受哟！自討苦吃哟！去看看我的坟墓吧，柏樹結滿了苦果哟！」
真是鄭緩一手造成的嗎？我看未見得吧。
大自然塑造人，給他天賦，亦即自然屬性，而不給他人偽，亦即社會屬性。有什麼傾嚮的天賦，就會選擇什麼派別的人偽。一個人，扮演儒，扮演墨，是自我選擇的結果，不是誰安排的。鄭翟如果沒有墨派傾嚮的天赋，就不會染上墨派的人偽了。
儒派迷信教育功能，認為儒典就能塑造儒生。這是貪天之功，看不見大自然的作用。鄭緩也許相信自己功能特異，一手便能造個墨弟出來。他因此而怨弟，而恨父，而抗議，而自殺，未免可笑。
在下莊周曾遊齊國，到過濟南。濟南多泉，鑿個淺井，便有泉水湧出。有個家伙在驛路旁鑿得井泉，插個牌牌，上面寫著“喝水莫忘鑿井人”。過客飲了，必須給他價錢，還要喊他爺爺。有那些莽漢子既不給錢也不喊爺，他就要和人家打架。
他說：「泉水是俺一手造出來的，絕不是什麼天赋！」
表面看，鄭緩是自殺，其實是被殺。這類家伙違抗了大自然，犯有重罪，判處死刑，或自己執行，或假手他人。古人說的逆天判刑，便是如此。
聖人安身於適合自己安身的地方，不安身於不適合自己安身的地方。相反，眾人安身於不適合自己安身的地方，不安身於適合自己安身的地方。
莊子說：「學道懂道，不算困難。難在懂了而不誇誇其談。懂了而不誇誇其談，因為他已回歸自然。懂了而去鼓動宣傳，熱情洋溢的人偽表演，可見他仍然是門外漢。古代的修道者謹守天真，與一切裝腔作勢的人偽絕缘。」
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