宇泰定者，發乎天光。發乎天光者，人見其人，物見其物。人有修者，乃今有恆。有恆者，人捨之，天助之。人之所捨，謂之天民；天之所助，謂之天子。
學者，學其所不能學也？行者，行其所不能行也？辯者，辯其所不能辯也？知止乎其所不能知，至矣！若有不即是者，天钧敗之。備物將以形，藏不虞以生心，敬中以達彼。若是而萬惡至者，皆天也，而非人也，不足以滑成，不可內於靈臺。靈臺者有持，而不知其所持而不可持者也。
不見其誠己而發，每發而不當；業入而不捨，每更為失。為不善乎顯明之中者，人得而诛之；為不善乎幽間之中者，鬼得而诛之。明乎人、明乎鬼者，然後能獨行。券內者，行乎無名；券外者，誌乎期費。行乎無名者，唯庸有光；誌乎期費者，唯賈人也。
人見其跂，猶之魁然。與物窮者，物入焉；與物且者，其身之不能容，焉能容人！不能容人者無親，無親者盡人。兵莫慘於誌，父鏌鋣為下；寇莫大於陰陽，無所逃於天地之間。非陰陽贼之，心則使之也。
註:
1.宇:指心。 2.天光:自然之光。 3.舍:依歸。
4.天鈞:自然之性。 5.將形:將，養也。形，身也。
6.生:猶養。 7.敬中以達彼:敬，慎。達，通。彼，外境。
8.惡:災患。 9.滑成:滑亂成德。 10.靈臺:指心。
11.有持:有所主。 12.幽閒:閒，作闇。
13.劵內:劵，合。契合於內。
14.期費:期與綦同，窮極之義。費，財錢也。
15.唯庸有光:庸，常也。心地光明，常有光顯於外。
16.跂:舉足以期望。 17.魁然:安然。
18.與物窮者，物入焉:窮，謂始終。入，皈依。
意謂我與物始終，則物亦來就。
19.且:阻也。 20.盡人:謂無人與之交往。
21.潛:利也。 22.鏌鋣:古名劍名。
譯
心境安泰鎮定的人，就會發出自然的光芒。發出自然光芒的，人各自顯其為人，物各自顯其為物。注重修養的人，才能保持較高的道德修養境界；保持較高的道德修養境界，人們就會自然地向往他，上天也會幫助他。人們所向往的，稱他叫做天民；上天輔佐的，稱他叫做天子。
學習，是想要學習那些不能學到的東西；行走，是想要去到那些不能去到的地方；分辨，是想要分辨那些不易辨清的事物。知道停留于所不知道的境域，便達到了知道的極點。假如有人不是這樣，那麼自然的禀性一定會使他敗亡。
備足造化的事物而順應成形，深歛外在情感不作任何思慮而使心境快活并富有生氣，謹慎地持守心中的一點靈氣用以通達外在事物，像這樣做而各種災禍仍然紛至沓來，那就是自然安排的结果，而不是人為所造成，因而不足以擾亂成性，也不可以納入靈府。靈府，就是有所持守却不知道持守什麼，并且不可以着意去持守的地方。
不能表現真誠的自我而任隨情感外馳，雖然有所表露却總是不合適宜，外事一旦侵擾心中就不會輕易離去，即使有所改變也會留下創傷。在光天化日下做了壞事，人人都會遣責他、處罪他；在昏暗處隱蔽地做下壞事，鬼神也會遣責他、處罰他。對于人群清白光明，對于鬼神也清白光明，這之后便能獨行于世。
各分合乎自身，行事就不顯于名聲；名分超出自身，就是心思也總在于窮盡財用。行事不顯名聲的人，即使平庸也有光輝；心思在于窮盡財用的人，只不過是商人而已，人人都能看清他們在奮力追求分外的東西，還自以為泰然無危。
跟外物順應相通的人，外物必將皈依于他；跟外物相互阻遏的人，他們自身都不能相容，又怎麼能容納他人！不能容人的人没有親近，没有親近的人也就為人們所棄絕。兵器没有什麼能對人的心神作出傷害，從這一意義說良劍莫邪也只能算是下等；寇敵没有什麼比陰陽的變異更為巨大，因為任何人也没有辦法逃脱出天地之間。其實并非陰陽的變異傷害他人，而是人們心神自擾不能順應陰陽的變化而使自身受到傷害。
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