南榮趎請入就舍，召其所好，去其所惡。十日自愁，複見老子。
老子曰：「汝自洒濯，孰哉鬱鬱乎！然而其中津津乎猶有惡也。夫外韄者不可繁而捉，將內揵；內韄者不可缪而捉，將外揵；外內韄者，道德不能持，而況放道而行者乎！」
南榮趎曰：「里人有病，里人問之，病者能言其病，然其病病者猶未病也。若趎之聞大道，譬猶饮藥以加病也。趎願聞衛生之經而已矣。」
老子曰：「衛生之經，能抱壹乎！能勿失乎！能無卜筮而知吉兇乎！能止乎！能已乎！能捨諸人而求諸己乎！能翛然乎！能侗然乎！能兒子乎！兒子終日嗥而嗌不嗄，和之至也；終日握而手不掜，共其德也；終日視而目不瞬，偏不在外也。行不知所之，居不知所為，與物委蛇而同其波。是衛生之經已。」
南榮趎曰：「然則是至人之德已乎？」
曰：「非也。是乃所謂冰解冻釋者。夫至人者，相與交食乎地而交樂乎天，不以人物利害相撄，不相與為怪，不相與為謀，不相與為事，翛然而往，侗然而來。是謂衛生之經已。」
曰：「然則是至乎？」
曰：「未也。吾固告汝曰:『能兒子乎！』兒子動不知所為，行不知所之，身若槁木之枝而心若死灰。若是者，禍亦不至，福亦不來。禍福無有，惡有人災也！」
註:
1.自愁:自怨自艾之意。 2.洒濯:即洗濯其心。
3.孰哉鬱鬱乎:孰，何也。 4.津津乎:未盡貌。
5.韄:同縛。 6.繁:此亦縛也。 7.內揵:閉塞之意。
8.繆:結也。 9.放道:內外迷亂，道德不能持。
10.衛生之經:衛，保。經，法則。 11.抱一:守真不二。
12.脩然:心無牽掛，逍遙以游。 13.侗然:無知貌。
14.能兒子乎:能如嬰兒之天真無存心乎。
15.嗥而嗌不嗄:嗥，同號。嗌，即咽喉。嗄，啞也。
16.掜:捉也。 17.德:性也。 18.瞚:動也。
19.偏不在外:有所偏好，不視及其他外物。
20.委蛇:隨順貌。 21.攖:亂也。
譯:
南榮趎請求在館內暫住，以便清理思想，批判仁義，消除智巧，找回天性，老子允許了。
住了十天，南榮趎覺得不解決問題，叁對矛盾仍然把人弄得很苦，便又去見老子。
老子說：「你洗澡啦，週身熱氣騰騰的喲！不過心中濕漉漉的還有污垢。人有俗務羈絆在身，切勿糾纏不放，請讓心靈保持虛靜，便好對付了。人有俗念羈絆在心，切勿糾纏不放，請讓身體保持空閒，便好對付了。怕的是身心都羈絆了，內外夾攻，沒有回旋餘地。遇上內外夾攻，得道者都招架不住，何況繞道而行，他怎能對付呢。」
南榮趎說：「一人害病，肆鄰慰問。病人自訴病情，承認有病。這證明他身有病，心無病。我心沒有俗念羈絆，所以心無病。你若嚮我講道，等於灌我藥湯，只能加病。我只想治身病，聽你講講衛生常識，如此而已。」
老子說：「衛生常識？我先要問問你。能保持心態的純一嗎？能不喪失天性嗎？能不用佔卜而預見吉兇嗎？能謹守本份嗎？能一了百了嗎，能不靠別人，自己省悟嗎？能抛卻仁義而瀟灑嗎？能忘卻智巧而憨厚嗎？能洗淨污染的人偽，回歸嬰年的天真嗎？幼嬰整天哭叫，喉嗓不嘶啞，因為全憑本能發聲，十分諧和。幼嬰整天握拳，手掌不拘攣，因為在母腹內早已如此。幼嬰整天凝視，眼睛不眨，因為心不外用，只看不想。學學幼嬰的德性吧，走出去沒有固走的目的，坐下來沒有固定的任務，虛應社會，委隨潮流。這些都是衛生常識呢。」
南榮趎說：「這樣說來，講衛生也就是修道養德做至人啦，是嗎？」
老子說：「不是。萬裡河水，一朝解凍，說說罷了。你以為修道養德做至竟那樣容易？至人溶小我入大我，混同黎民百姓，祈求后土賜給食物，祈求皇天賜給安樂，而自身別無所求。人際糾紛，社會衝突，一切利害得失之爭，他都不卷入。標新立異，出謀劃策，創業舉事，他一概不參與。瀟洒而去，不顧什麼仁義。憨厚而來，不懷什麼智巧。這就是我要講的衛生常識呢。」
南榮趎說：「這樣一來，修道養德也就到此為止啦？是嗎？」
老子說：「沒個完喲。我對你講過了，能洗『淨污染的人偽，回歸嬰年的天真嗎？』你看幼嬰，伸手伸腳不曉得要做何事，爬來爬去不曉得要到何處，身好比秋樹無葉不招風，心好比冷灶無烟不冒火。你若能這樣，禍福雙免了，得失兩忘了，社會怎能危害你呢。」
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