臉書分享：價值、因果與業力

我認識一位醫生每到冬天，他就在口袋裡放一個暖暖包，使自己的手始終保持熱乎乎的，並不是他格外地怕冷，而是他要確保每一個到他這裡來看病的人，遇到的都是一雙溫暖的手。 他說，用溫暖的手給病人看病，可以讓病人感到安心、信賴，可以激發病人治癒疾病的信心。 我聽說過一位農婦，她的家住在路邊，在一個災荒年，不少人為缺少食物而四處流浪。 一天，一位衣裳襤褸、非常飢餓的流浪漢走進農婦家，請求讓他幹一份活來換一頓飯吃。 農婦看了看他又看了老院子裡的那堆木柴說：「正好那邊有一堆木柴攔路，請幫我移一下」。 當流浪漢把那堆木柴移好時，農婦已經把香味十足的飯菜準備好了。 但那流浪漢並不知道，在那個貧寒的季節裡，那堆木柴已經被移來移去移了好多次了。 我還知道一位擦鞋童他最喜歡聽一位著名的小提琴家的琴聲。 當這位小提琴家來到擦鞋童所在城市裡來演出時，這位擦鞋童想設法湊錢買了一張最便宜的票。 小提琴家知道了這件事，演出結束後，就找到這位擦鞋童，問擦鞋童需要什麼幫助？ 擦鞋童回答說：「我只想聽聽您的琴聲」小提琴家感動之餘，將心愛的小提琴贈送給了這位小知音。 30年後，小提琴家再次來到這座城市演出，設法找到了當年的擦鞋童。在貧困的日子，有許多人出高價要買他的小提琴，都被他拒絕了；小提琴家再次問他需要什麼幫助？ 他的回答依然和30年前一樣：「我只想聽聽您的琴聲。」 我很清楚，醫生的診費是有價的，農婦做的飯菜是有價的，小提琴是有價的。 但我更清楚，醫生那雙手上的溫暖是無價的，農婦融在飯菜裡的仁慈是無價的，擦鞋童對琴聲的癡愛是無價的。 我還清楚，娛樂是有價的，但幸福是無價的； 禮品是有價的，但健康是無價的； 禮物是有價的，但情誼是無價的； 房子是有價的，但家是無價的； 財富是有價的，但愛是無價的。 只要我們心存一份對生活永遠不變的熱情，這世間，總有一些東西是無價的。 大家常說：「等我有錢，有能力的時侯再來布施做善事，幫助別人；等我有了足夠的積蓄再來捐獻；等我如何或又如何。」 殊不知人命無常，萬事萬物亦無恆定，等你想布施時，生命已垂危，或財物為水火盜賊縣官侵奪，或被不肖子孫消耗殆盡，或遭意外身亡，不及布施。 未行一善之功德，徒造滿身之罪業，只有招來禍患和苦報。 布施只要以慈悲心、喜捨心、恭敬心，隨緣隨力而為即大布施。布施不求回報、名利、讚嘆，即真布施。 留財予子孫，子孫未必能守；留書予子孫，子孫未必會讀，唯有留功德給子孫，才能庇蔭子孫繁榮。 所以不要教子孫如何賺錢致富，應引導子孫修習佛法、學習行善布施，做諸善業。 不要辛苦鑽營，積聚財產，留給子孫揮霍無度，而不知善用身外財，做利益人天事。 更不要一毛不拔，死後樣樣皆帶不去，唯有業隨身，閻魔使者一至，悔之晚矣！故行善布施要即時。 布施不但可以治窮，亦可治心，令心常生歡喜。 所謂：「助人為快樂之本。」如果一個人慳貪，善於計較，定活得很痛苦。俗云：「知足知施，福德安樂。」又言：「捨得！有捨才能得，不捨怎能得呢？」 佛陀為人開示說：「世間有人得富貴，係前世常行布施助人，所以，今生得到富貴。」布施是以有形的財物，轉換為無形的福德，將不堅固會毀壞的物資，變成堅實不毀壞的功德財。 將財物轉為福德與法財就不會損壞，未來世可得福報、庇蔭子孫。所以，布施是儲存我們財物最好的法門，而且布施是一種利人利己的行為。 在當今社會，如果人人能夠時常幫助人家，時常布施我們的財物，為人解困，相信這個社會人間，一定處處充滿喜悅和樂，人人過著安居樂業的幸福人生。 佛曰：「人之宿命、緣起因果、善因福果、惡因罪報。若不起人修福，歸究宿命已走，無能轉寰，終坐以待斃，落入苦難！」 時值天災人禍之際，經濟衰退不振，人心惶惶焉，此時得仗佛力得以求拔，今提三定法改造宿命，供眾參悟： 一、定時做功德：每月領薪結算時，定時定額布施行善做功德。 二、定時做功課：每日早晚心靜時，冥思懺悔昨日之錯 三、定時當義工：每週週末休閒時，定時定期服務大眾當義工。 定時做功德、定時做懺悔、定時做義工、定可轉好命，不求福得福，不求財得財，大得國泰民安，風調雨順，四時無災。小則可改造個人家庭命運。 大哲學家康德曾經說過一句名言：「無內涵的思想是空的，無概念的直覺是盲的。」（Thoughts without contents are empty，intuitions without concepts are blined.） 我們可以這麼說：「沒有善行的理論是空洞的，沒有智慧的善行是盲目的。」一個人如果僅能空口說白話，講述如何行善，卻始終做不出具體的善行，那麼這些道理講得再好也不過只是空談，效果便很有限。 反之，一個人如果只知行善卻缺乏智慧的引導，那麼他的善行便往往是暫時的、衝動的、盲目的，不僅效果不彰，而且還可能誤入歧途，致修行者產生貪欲，寺院奢華，形同走火入魔，結果不僅無益眾生，反而造成自己的惡業。 因此西方的孔子-蘇格拉底一再強調「知識即道德」（Knowledge is virtue.）認為德行必須建立在知識（或智慧）的基礎上，這樣才不會發生偏差或弊病。 最近曾聽到某些慈善團體，經常定期發動會員募捐，然後到慈善機關布施，每次布施的金額都非常龐大，動輒數百萬元，這種熱心行善的精神非常令人敬佩，然而非常令人意外的是， 這個團體的一些負責人卻認為他們長期行大善的結果，上天必將賜給他們一筆數千萬的大財富，因此經常都在求神賜明牌和找明牌，並且鼓勵他們的會員踴躍簽威力彩與六合彩， 以便接受這些財富後用來建道場，直到目前，這些天賜大財富不僅尚未簽得，很多會員卻已經為此「摃龜」了數百萬。 此外有些平常很熱心布施行善的人，脾氣卻非常剛烈固執，經常與同事鬧意見，在家裏也經常與太太或家人爭吵，對子女也動輒加以打罵，對父母更不知道孝順。有些人平常很認真做善事， 一旦有事，卻不斷去問神、相命和改運，花了很多冤枉錢，結果也解決了不了問題。 有些善心人士在拜拜時，為了表示對神靈的虔誠，竟不惜殺雞買魚，用非常「豐沛」的牲禮來祭拜，事後又燒了一大堆的金銀冥紙。有些人一天到晚到各處去聽經拜佛，樂於做志工， 卻不知道在家照顧好自己的孩子，更不知道敬奉自家堂上的兩尊活佛—父母。更不知神佛是用來尊敬與學習，而不是用來求的。 這種只知道捐款行善，卻全然不知如何修持，如何用慈悲心來善待家人及其他眾生，甚至屢屢犯戒，這種缺乏智慧的「行善」實在令人不勝感慨和嘆息。 因此行善固然重要，然而如何行善，避免造業，進而獲得快樂和解脫的智慧，更是不可忽視。 這幾年來參閱了不少佛經善書，聽過不少的演講和錄音帶，深深感到佛法浩翰無邊如大海，其中蘊藏著無盡的寶貴智慧和經驗，這些智慧經驗並不隨著時間的改變而落伍， 反而使社會風氣的日益敗壞，道德民心的日漸墮落，這些都是各道場主事者，要發人深省，是否道場之行為有否違背「大道」。 有人在祗樹給孤獨園問佛陀：「請問什麼是最犀利的劍？什麼是最劇毒的藥？」 佛陀答說：「惡口罵人是最犀利的劍，因為它最能刺傷人的心。貪心是最劇毒的藥，因為它最能敗壞一個人的意念而無藥而解。」 「世界上什麼人獲益最大？誰損失最多？」 佛說：「布施的人獲益最大，因為上天會加倍奉還他的善行。貪心和知恩不報的人損失最多，因為不仁不義的人將永遠被人所唾棄。」 「世界上最有力量的是什麼？最令人厭惡的人是什麼？什麼東西最容易破壞友誼？」 佛說：「行善的人力量最大，因為它可以培養各種美德；而最令人厭惡的是做壞事，因為它會令人掉入墮落的深淵；同時嫉妒和自私最容易破壞人間的友誼。」 「什麼是世界上最殊勝的東西？如何才能得到？」 佛說：「福德和智慧乃是世上最殊勝的東西，因為只要兩者兼備，不僅可以使人脫離輪迴，超越三界，還可以助人離苦得樂。不過一個人必須布施、守戒、勇猛精進，最後才能得到福德和智慧。」 有一次佛陀對一個外道開示因果的道理：「你看前面那一個村莊的農夫，如果在春天不去耕田和播種，而只是天天在神前祈求賜給他們豐收，你想秋天來時，他們會豐收嗎？」 對方答：「不可能的，因為不先耕耘播種，則不論如何求神，荒土上是不可能長出豐碩的作物的。」 「答得好，再請問你，如果農夫在春天很認真的耕種、灌溉、施肥、除草，但並沒有求神恩賜，將來會不會因此就沒收穫呢？」 「我想他在秋天仍然會有收穫的。」 「再請問你，一個人如果不務正業，游手好閒，而且也不去運動，這個人家境會變好嗎？身體會健康嗎？」 「我想這是不大可能的。」 「這就對了，事實上世間一切的人和萬物都無法違背上述自然的因果法則，因此每一個人都應相信『人定勝天』，自己的命運都是自己創造出來的，千萬不可以迷信邪說邪見。 有一次佛陀向弟子開示：「伽彌尼！如果你把大石頭丟進河中，而岸上有許多人虔誠的祈求天神使這一大石頭浮起，你想可能嗎？」(伽彌尼：聽聞者。) 弟子答：「不可能。」 佛陀便說：「同樣的道理，一個人如果作了大壞事，即使大家都祈求天神賜福給他，這也是不可能的。這個壞人不僅要受法律的制裁，死後也會墜入地獄受到應有的刑罰。」 「我再問你，如果你把油倒在河上，許多人祈求天神使這些油下沈不浮在水面，可能嗎？」 「不可能。」 佛陀說：「你說得對，一個人如果經常為善，則誰也不能害他，使他墮落，因為行善可以使人得到尊敬和喜愛，死後也會上天堂享福。由此可知行善的人將來會升天，為惡之人會下地獄， 這些都是因果的法則，絕對不是祈求天神所能改變的。」