第二篇梁惠王章句下 第五章

第二篇梁惠王章句下 第五章 齊宣王問曰：「人皆謂毀明堂。毀諸？已乎？」 孟子對曰：「夫明堂者，王者之堂；王欲行王政，則勿毀之矣。」 王曰：「王政可得聞與？」 對曰：「昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世祿，關市譏而不征，澤梁無禁，罪人不孥。老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡， 老而無子曰獨，幼而無父曰孤，此四者，天下之窮民而無告者；文王發政施仁，必先斯四者。 詩云：『哿矣富人，哀此煢獨。』」 王曰：「善哉言乎！」 曰：「王如善之，則何為不行？」 王曰：「寡人有疾，寡人好貨。」 對曰：「昔者公劉好貨；詩云：『乃積乃倉，乃裹餱糧，于橐于囊，思戢用光；弓矢斯張，干戈戚揚，爰方啟行。』 故居者有積倉，行者有裹糧也，然後可以「爰方啟行」。王如好貨，與百姓同之，於王何有？」 王曰：「寡人有疾，寡人好色。」 對曰：「昔者大王好色，愛厥妃；詩云：『古公亶父，來朝走馬；率西水滸，至於岐下；爰及姜女，聿來胥宇。』 當是時也，內無怨女，外無曠夫。王如好色，與百姓同之，於王何有？」 註： 明堂：趙注：「謂泰山下明堂，本周天子東巡狩朝諸侯之處也。齊侵地而有之。」此時天子巡狩之禮已廢，迫侯又不當居之， 故有毀堂之議。 岐 ：又名岐周，謂岐山下之周原也。今陝西省岐山縣東北岐山下。 耕者九一：朱注：「九一者，井田之制也。方一里為一井，其田九百畝，中畫井字，界為九區，一區之中，為田百畝。 中百畝為公田，外八百畝為私田。八家各受田百畝，而共養公田，是九分而稅其一也。」 仕者世祿：謂仕者子孫世承其祿俸。朱注：「先王之世，仕者之子孫，皆教之。教而成材，則官之。 如不足用，亦使之不失其祿；蓋其先世嘗有功德於民，故報之如此，忠厚之至也。」 關市譏而不征：譏，察問也。言道路之關，都邑之市，設吏察問是非，不征稅也。 澤梁無禁：澤梁，湖泊產魚之處。朱注：「澤，謂瀦水。梁，謂魚梁。」無禁，朱注：「與民同利，不設禁令。」 不孥：孥，妻子。罪止其身，不及妻子。 無告：無處訴說痛苦也。 詩：小雅正月之篇。 哿：可也。 煢獨：孤苦無依之人。無兄弟曰煢，無子曰獨。 貨 ：財貨也。金玉布帛等之總稱。 公劉：人名，周朝先祖后稷之曾孫。 詩 ：大雅公劉之篇。 積 ：露積也。 餱糧：乾糧也。 于橐于囊：皆盛物之袋。縫底者曰囊，不縫底而繩繫兩端之口者曰橐。 思戢用光：朱注：「戢，安集也。言思安集其人民，以光大其國家也。」 干戈戚揚：干，盾也。戈，平頭戢也。戚，斧也。揚，即鉞，大斧也。 啟行：行，道路也。啟行猶今開路。言開道路去幽也。 何有：何難之有，言不難也。 好色：朱注：「好色則心志蠱惑，用度奢侈，而不能行王政也。」 詩 ：大雅緜之篇。 古公亶父：古公，太王之本號，後乃追尊為太王。亶父，太王名也，或曰字也。 來朝走馬：來朝，翌晨也。走，疾趨也。走馬，疾馳其馬也。詩曰古公欲避獯鬻之難，徹夜整裝，來日早上即馳馬而行； 美其避惡疾、且早日。 率 ：循也。 滸 ：水涯也。 岐下：岐山之下也。 姜女：太王之妃太姜也。 聿 ：自也。 胥宇：謂省視土地可居處也。胥，相也，省察也。宇，居也。 怨女：無夫之女。 曠夫：無妻之男。 大意： 齊宣王問孟子說：「別人都向我建議，拆毀泰山下的明堂，你看拆了它好呢？還是不拆好呢？」 孟子回答說：「那泰山下的明堂，是從前天子巡狩到東方，用來朝會諸侯的殿堂；王如果也想實行王天下的仁政，將來還有用它的一天， 那就不必拆了。」 齊宣王說：「怎麼實行王天下的仁政，可以說給我聽聽嗎？」 孟子回答說：「從前文王治理岐山下面周原的時候，施行井田制度，對於農人，只取九分之一的租稅；做官的人，俸祿由子孫世代繼承； 關口上皈市場上的官吏，只察問一些可疑的人，不收商民的捐稅；人民自由畜水養魚，或設置魚梁捕魚，官府不加禁止； 犯罪的人，本身受懲罰，妻子兒女不受連累。年它無妻的人叫做鰥，年老無夫的人叫做寡，年老無子的人叫做獨， 年幼沒有父親的人叫做孤，這四種人，都是天下有苦無處訴說，真是窮困的人；所以文王發布政令，施展仁德， 一定先顧念到這四種人。詩經上也說：『富人是可以過活了，可憐這些孤苦無依的人！』」 宣王說：「你說這個道理好極了！」 孟子說：「王如認為這道理好，那又為什麼不倣照實行？」 宣王說：「寡人有個毛病，寡人喜歡財貨。」 孟子回答說：「這倒沒有關係。從前公劉也喜歡財寶，詩經上說他：『把禾粟儲藏在倉庫裡，裝不了的就露天堆積着。把乾糧包裹在橐囊裏， 好帶着上路。他在戰爭邊緣上，把願意離開的人民帶走，是想要安集人民，光大他辛苦創立的基業。 大家把箭張在弓上，手中拿好干戈戚揚種種的兵器，這才開路向幽地前進。 』所以留居的人有露天堆積的禾粟， 充實飽滿的穀倉，出行的人也都有包裹的乾糧，然後才可以『這才開路向幽地前進』。王如喜歡財貨，也學公劉和百姓共同享受， 對於稱王天下，又有甚麼困難。」 宣王說：「但是寡人還有一毛病，寡人喜愛女色。」 孟子回答說：「這也沒有關係。從前太王也喜歡女色，詩經上說：『古公亶父想避開北狄獯鬻的逼迫，通宵整理行裝，第二天天一亮就上馬奔 馳，沿着西邊沮水、漆水的邊岸，直到岐山下面；這才停下，和他的妃子太姜，親自來察看可住的地方。』 當那時候，閨房裏沒有無夫的怨女，外面也沒有無妻的曠夫。王如喜好女色，也學太王使百姓都有配偶，對於稱王天下， 又有甚麼困難？」 (獯鬻：堯時稱葷粥；周稱獫狁；秦稱匈奴。) 說明：在春秋戰國時代，各諸侯國各據一方，為擴展自己領土及人民，都用武力戰爭取得,故在孔子時代，周遊列國，就是勸各諸侯國國君提倡 王道，感動他國之人來歸，當時沒能成功。到了戰國時代，孟子是承孔子之道，故也遊歷各國，講述仁義之道，勸國君能先愛護百姓， 而使百姓能安和樂利的生活，國君愛財貨又有何妨；國內百姓無鰥、寡、孤、獨，那國君好色又有何關，更引詩經為例。 現在為總統制，有總統也是喜好財貨，上行下效，官員也愛財貨，弄的國家負責累累；致於喜好女色，現在是不能表白，但還是會偷偷摸摸 的做壞事。 齊桓公用要管仲為相，二人相談三天三夜後，齋戒沐治，迎接管仲為相，齊桓公也是「寡人有疾，寡人好貨；寡人好色。」 管仲派各大臣各司其職，設官妓、開糧道，百官貪墨連坐九族，百姓富裕，亦如君王好貨好色，故能九霸諸侯。 孔子三十三歲由學生南宮敬叔向魯君要馬車及經費，陪孔子去周都拜見老子。隔天老子陪孔子參觀周朝帝都之郊社、明堂、宗廟。 (郊：祭天，冬至左右，卜日舉行。 社：祭地，夏至左右，卜日舉行。明堂：為周天子辦公處。宗廟：祭祖之處。祭典為春秋二次。) 周明堂台階立一銅人，其口封有三白絹(ㄐㄩㄢ)，絹(ㄐㄩㄢ)上之文稱銘(ㄇㄧㄥ)文(ㄨㄣ)。 銘文一：古之慎言，人也，戒之哉，戒之哉。無多言，多言多敗；無多事，多事多患。安樂必戒， 無(ㄨ)行(ㄒㄧㄥ)所(ㄙㄨㄛ)悔(ㄏㄨㄟ)。勿謂何傷，其禍將長。勿謂何害，其禍將大。 勿(ㄨ)謂(ㄨㄟ)何(ㄏㄜ)殘(ㄘㄢ)，其禍將然。勿謂莫聞，天(ㄊㄧㄢ)妖(ㄧㄠ)何(ㄏㄜ)人(ㄖㄣ)。 [注： 勿謂何害：任何言行，心中不要自己認為沒有關係，種下了因，結出的果，非你所能預測。 勿謂何殘：任何行為不要自認沒有傷害. 勿謂莫聞：任何輕聲細語，不要認為他人聽不到，對神鬼來說，如雷貫耳。 天妖何人：神鬼是隨你左右。] 銘文二：熒(ㄧㄥ)熒(ㄧㄥ)不滅，炎(ㄧㄢ)炎(ㄧㄢ)奈何。涓(ㄐㄩㄢ)涓(ㄐㄩㄢ)不壅(ㄩㄥ) ，將成江河。 綿綿不絕，將成網(ㄨㄤ)羅(ㄌㄨㄛ)。青青不伐，將尋斧(ㄈㄨ)柯(ㄎㄜ)。誠不能慎之，禍之根也。 曰是何傷，福之門也。強(ㄑㄧㄤ)梁(ㄌㄧㄤ)者(ㄓㄜ)不得其死，好勝者必遇其敵。 盜(ㄉㄠ)怨(ㄩㄢ)主(ㄓㄨ)人(ㄖㄣ)，民害其貴。 [註： 熒熒：小火。 炎炎：遼原大火。 涓涓：如蟻孔之小滴。 綿綿：細絲。 青青：小苗。 曰是何傷：任何細小之事，皆想到其後果的傷害而防之。] 銘文三： 君子知天下之不(ㄅㄨ)可(ㄎㄜ)蓋(ㄍㄞ)也，故後之下之，使人慕之。執雌持下，莫能與之爭者，人皆趨彼，我獨守此。 眾人或惑，我獨不徙 。內藏我知(ㄓ)，不與人論技。我雖尊高，人莫害我。夫江河長百谷者，以其卑下也。 天道無親，常與善人。 戒之哉，戒之哉。 [註： 後之下之：任何有名聞利養之事，讓別人為前、為先，自己要存卑讓之心。 不徙：不移不變，死守原則。 內藏我知，不與人論技：明心見性，佛說不可說。]