經文:
佛亦如是，知我樂小，未曾說言：汝等作佛。
而說我等，得諸無漏，成就小乘，聲聞弟子。
佛敕我等，說最上道，修習此者，當得成佛。
我承佛教，為大菩薩，以諸因緣、種種譬喻、
若干言辭，說無上道。
諸佛子等、從我聞法，日夜思惟，精勤修習。
是時諸佛，即授其記：汝於來世，當得作佛。
一切諸佛，秘藏之法，但為菩薩，演其實事，
而不為我，說斯真要。
如彼窮子、得近其父，雖知諸物，心不希取。
我等雖說，佛法寶藏，自無志願，亦復如是。
我等內滅，自謂為足，唯了此事，更無餘事。
我等若聞，淨佛國土，教化眾生，都無欣樂。
所以者何?一切諸法，皆悉空寂，無生無滅，
無大無小，無漏無為。
如是思惟，不生喜樂。我等長夜，於佛智慧，
無貪無著，無復志願;而自於法，謂是究竟。
我等長夜，修習空法，得脫三界，苦惱之患，
住最後身、有餘涅槃。
佛所教化，得道不虛，則為已得，報佛之恩。
我等雖為，諸佛子等，說菩薩法，以求佛道;
而於是法，永無願樂。
導師見舍，觀我心故，初不勸進，說有實利。
如富長者，知子志劣，以方便力，柔伏其心，
然後乃付，一切財物。
佛亦如是，現希有事，知樂小者，以方便力，
調伏其心，乃教大智。
譯文：
摩訶迦葉話題一轉，又說：您釋迦牟尼佛也同那位長者一樣，您知道我們只喜歡小乘之法，所以直未說我們也可作佛，而只是說我們可以斷盡煩惱，獲得清淨自在，從而成為小乘聲聞弟子。
佛曾令我們為眾生宣講至高無上的佛道之法，並說凡修習這種無上道者，都可成佛。
我們遵照佛的教誨，以各種因緣、譬喻和言辭，為大菩薩們講說無上佛道。
佛弟了從我們這裡聽聞佛法之後，日夜思索，精勤修習，這樣，諸佛便為他們授記說：你於來世，當可作佛。
三世十方一切佛的秘藏之法，都只為大乘菩薩敷演其如實妙道，並非為我們這些二乘人說其真實至要之道。
好像那位窮子，雖然能夠接近他的父親，並由此知道各種財物，但其心中並不慕求。
我們雖然在講說佛法寶藏，但我們本身並不志願追求這種寶藏，這與那位窮子一樣的。
我們得入小乘偏空涅槃，便自我滿足，所以只了結了此事，便再不想其他的了。
我們如果聽到莊嚴清淨佛國世界、教化普度一切眾生等大乘菩薩修行，都不感興趣。
為什麼呢?因為我們總以為，一切法皆悉空寂，無生無滅，無大無小，所以也無所畏煩惱，無所畏造作變遷。
基於這種考慮，我們對大乘菩薩行並不喜愛。
我們這些人長期以來，對於佛的無上智慧，無貪無著，也無志願。
我們認為自己所修習的佛法已是最圓滿的了，所以，我們於漫漫長夜之中，勤勉不息地修習空法，從而脫離了三界苦惱之患，如今只留下這最後一次輪迴果報之身，從而證入有餘涅槃。
佛所教化的道法是真實不虛的，我們證得這種道法，就算是報佛之恩。
我們雖為佛弟子們說大乘菩薩法門，教導他們求證佛道，但我們自己卻對這種法並無願樂，導師看透了我們的心思，所以您暫舍大法，先不鼓勵我們修行可成佛果的菩薩道，只說那些有現實好處的小乘之法。
好比那位富裕的長者，他知道兒子志向低劣，所以先以方便權宜之法柔伏其心，然後才付給他一切財物。
佛也是如此，他示現為一位平凡的老比丘，但卻一眼看透眾生喜歡小法的低劣心境，所以，佛便通過方便權巧法門，慢慢調伏其心，然後才教其大智大慧，令入無上佛道。
註:
1.
眾生對修行成佛有所懷疑，所以佛陀就給予授證。
2.
佛陀也贊成由小乘修再轉大乘，迴小向大而修成佛。
