法華經信解品第四之15

經文：

諸佛希有，無量無邊，不可思議，大神通力，

無漏無為，諸法之王。

能為下劣，忍於斯事，取相凡夫，隨宜為說。

諸佛於法，得最自在，知諸眾生，種種欲樂，

及其志力。隨所堪任，以無量喻，而為說法。

隨諸眾生，宿世善根，又知成熟、未成熟者，

種種籌量，分別知已，於一乘道、隨宜說三。

譯文：

諸佛真是稀有難得，個個具足無量無邊，不可思議的神通之力。諸佛清淨聖潔，是各種妙法之王，他能為下劣眾生暫時捨去這種無上道法，能為執著於事事物物外相的凡夫俗子們，隨宜說法，應機教化。

諸佛對於自己的道法通達無礙，任運自如，他知道眾生的種種欲樂及其志向大小，所以便根據眾生所能接受的程度，以無量種譬喻，為眾生開示佛法。

諸佛知道眾生世宿世種下的善根，也知道哪些業已成熟，哪些尚未成熟。分別得知各種情況之後，諸佛便於一乘佛道之中，隨眾生之機宜開示了三乘之法。

註:

1.佛陀視眾生之智能不同，故將一乘法分成三乘，隨眾生取捨再歸一。

法華經信解品第四之14

經文：

世尊大恩，以希有事，憐愍教化，利益我等，

無量億劫，誰能報者。

手足供給，頭頂禮敬，一切供養，皆不能報。

若以頂戴，兩肩荷負，於恆沙劫，盡心恭敬;

又以美膳、無量寶衣，及諸臥具、種種湯藥，

牛頭栴檀，及諸珍寶，以起塔廟，寶衣布地。

如斯等事，以用供養，於恆沙劫，亦不能報。

譯文：

世尊普施恩德，以稀有的舉措，憐憫教化我們，為我們帶來無盡的利益。佛的大恩大德，即使在無量億劫當中，也難以報答。

就是以手足布施，以及其他所有的供養，都是不能報答的。

如果有人頭戴肩扛，在如恆河沙數之多的漫漫歲月中，盡心恭敬於佛，或者以美味佳膳、量寶衣各種臥具、種種湯藥進行供養，或者以牛頭栴檀和各種珍寶建立塔廟，並以寶衣鋪地，如此種種供養，即使長達恆河沙數那麼多年月，也不足報答佛的恩情。

註:

1.飲水思源不忘本。有如父母之恩，盡一切力也無法報。

法華經信解品第四之13

 

經文:

佛亦如是，知我樂小，未曾說言：汝等作佛。

而說我等，得諸無漏，成就小乘，聲聞弟子。

佛敕我等，說最上道，修習此者，當得成佛。

我承佛教，為大菩薩，以諸因緣、種種譬喻、

若干言辭，說無上道。

諸佛子等、從我聞法，日夜思惟，精勤修習。

是時諸佛，即授其記：汝於來世，當得作佛。

一切諸佛，秘藏之法，但為菩薩，演其實事，

而不為我，說斯真要。

如彼窮子、得近其父，雖知諸物，心不希取。

我等雖說，佛法寶藏，自無志願，亦復如是。

我等內滅，自謂為足，唯了此事，更無餘事。

我等若聞，淨佛國土，教化眾生，都無欣樂。

所以者何?一切諸法，皆悉空寂，無生無滅，

無大無小，無漏無為。

如是思惟，不生喜樂。我等長夜，於佛智慧，

無貪無著，無復志願;而自於法，謂是究竟。

我等長夜，修習空法，得脫三界，苦惱之患，

住最後身、有餘涅槃。

佛所教化，得道不虛，則為已得，報佛之恩。

我等雖為，諸佛子等，說菩薩法，以求佛道;

而於是法，永無願樂。

導師見舍，觀我心故，初不勸進，說有實利。

如富長者，知子志劣，以方便力，柔伏其心，

然後乃付，一切財物。

佛亦如是，現希有事，知樂小者，以方便力，

調伏其心，乃教大智。

 

譯文：

 

摩訶迦葉話題一轉，又說：您釋迦牟尼佛也同那位長者一樣，您知道我們只喜歡小乘之法，所以直未說我們也可作佛，而只是說我們可以斷盡煩惱，獲得清淨自在，從而成為小乘聲聞弟子。

佛曾令我們為眾生宣講至高無上的佛道之法，並說凡修習這種無上道者，都可成佛。

我們遵照佛的教誨，以各種因緣、譬喻和言辭，為大菩薩們講說無上佛道。

佛弟了從我們這裡聽聞佛法之後，日夜思索，精勤修習，這樣，諸佛便為他們授記說：你於來世，當可作佛。

三世十方一切佛的秘藏之法，都只為大乘菩薩敷演其如實妙道，並非為我們這些二乘人說其真實至要之道。

好像那位窮子，雖然能夠接近他的父親，並由此知道各種財物，但其心中並不慕求。

我們雖然在講說佛法寶藏，但我們本身並不志願追求這種寶藏，這與那位窮子一樣的。

我們得入小乘偏空涅槃，便自我滿足，所以只了結了此事，便再不想其他的了。

我們如果聽到莊嚴清淨佛國世界、教化普度一切眾生等大乘菩薩修行，都不感興趣。

為什麼呢?因為我們總以為，一切法皆悉空寂，無生無滅，無大無小，所以也無所畏煩惱，無所畏造作變遷。

基於這種考慮，我們對大乘菩薩行並不喜愛。

我們這些人長期以來，對於佛的無上智慧，無貪無著，也無志願。

我們認為自己所修習的佛法已是最圓滿的了，所以，我們於漫漫長夜之中，勤勉不息地修習空法，從而脫離了三界苦惱之患，如今只留下這最後一次輪迴果報之身，從而證入有餘涅槃。

佛所教化的道法是真實不虛的，我們證得這種道法，就算是報佛之恩。

我們雖為佛弟子們說大乘菩薩法門，教導他們求證佛道，但我們自己卻對這種法並無願樂，導師看透了我們的心思，所以您暫舍大法，先不鼓勵我們修行可成佛果的菩薩道，只說那些有現實好處的小乘之法。

好比那位富裕的長者，他知道兒子志向低劣，所以先以方便權宜之法柔伏其心，然後才付給他一切財物。

佛也是如此，他示現為一位平凡的老比丘，但卻一眼看透眾生喜歡小法的低劣心境，所以，佛便通過方便權巧法門，慢慢調伏其心，然後才教其大智大慧，令入無上佛道。

註:

1.    眾生對修行成佛有所懷疑，所以佛陀就給予授證。

2.    佛陀也贊成由小乘修再轉大乘，迴小向大而修成佛。

 

 

法華經信解品第四之12

經文:

父知子心，漸已廣大，欲與財物。

即聚親族、國王大臣、剎利居士。

於此大眾，說是我子，舍我他行，

經五十歲。自見子來，已二十年。

昔於某城，而失是子，周行求索，

遂來至此。凡我所有，舍宅人民，

悉以付之，恣其所用。

子念昔貧，志意下劣，今於父所，

大獲珍寶，並及舍宅、一切財物。

甚大歡喜，得未曾有。

 

譯文：

當然，二十年的權宜教誨，窮子也確實提高了許多。父親發現兒了的心境漸漸開闊，就準備將財物轉賜給他。

於是，他將親族、國王、大臣、武士、居士等各方面人士全都召集到一起，對他們宣布說：這位男子是我親生兒子。過去他離我而去長達五十年，自從我重新見到他以來，也已二十年了。

當年在某城時，我丟失了這個兒子，後來我到處尋找，從而來到這裡。如今，我要將所有的房宅和傭工僕役全轉交給他，由他隨便使用。

這位兒子頭腦中所想的本來只是昔日貧窮的日子，對父親這樣高貴的生活從不敢奢望。

今天忽然在父親這裡獲得大量的珍寶和豪華的宅院以及其他所有的財產，窮子頓時驚喜萬分，嘆之為?古未有的樂事!

註:

1.故事比喻眾生靈性時間到，有心修煉，一定能開啟。

法華經信解品第四之11

 

 

經文：

長者知子，愚痴狹劣，不信我言，不信是父。

即以方便，更遣餘人，眇目矬陋，無威德者。

汝可語之，雲當相雇，除諸糞穢，倍與汝價。

窮子聞之，歡喜隨來，為除糞穢，淨諸房舍。

長者於牖，常見其子，念子愚劣，樂為鄙事。

於是長者，著弊垢衣，執除糞器，往到子所，

方便附近，語令勤作：既益汝價，並塗足油，

飲食充足，薦席厚暖。

如是苦言：汝當勤作。又以軟語：若如我子。

長者有智，漸令入出，經二十年，執作家事。

示其金銀、真珠頗梨;諸物出入，皆使令知。

猶處門外，止宿草庵，自念貧事：我無此物。

 

譯文：

 

摩訶迦葉接著說偈道：那位長者知道自己的兒子愚痴低劣，是不會相信他的話，也不會相信他是自己的父親的。所以，他沒有直說，而是以權宜之法，另外派遣獨眼、低矮、相貌醜陋、又無氣質的人，讓他們傳話其子說，願雇他掃除糞便，將加倍付給工錢。

窮子一聽，便高高興興地同他們來了，從此，就在其父家中乾起了清除糞便、打掃房舍等骯髒而低賤的工作。

此後，長者時常從窗戶之中看見自己的兒子，心想自己的兒子真是愚痴低俗，竟然只喜歡幹這種卑微的工作。

有一天，長者穿上破舊油污的衣服，手持除糞器具，這種方便權巧之策，來到兒子呆的地方。

使他得以接近兒子。他告訴兒子，要勤快勞作，並增加了他的工錢，滿足他的飲食，為他的臥床鋪上優質蘆席和厚實而暖和的被褥。

就這樣，長者苦言相勸，要他一定要振作起來，勤奮工作。另外，長者還以柔和的語調安慰他，說以後將把他視同自己的兒子一樣。

這位長者是有智慧的，他逐漸引導兒子，讓他自由出入，心境慢慢提高。

在長達二十年的家務勞作過程中，長者逐漸將金銀、珍珠、玻璃等各種財物的支出、收入等情況全告知自己的兒子。

不過，兒子並不知道父親良苦用心，他仍然將自己視為外姓之人，一直住在門外的草庵之中，他心中也只盤算些貧窮低微的事項，不認為自己會有父親這樣多的無量財寶。

法華經信解品第四之10

  經文：
爾時窮子，求索衣食，從邑至邑、從國至國。




  或有所得，或無所得，飢餓羸瘦，體生瘡癬。
 

 漸次經歷，到父住城，傭賃展轉，遂至父舍。
 
 爾時長者，於其門內，施大寶帳，處師子座。
 
 眷屬圍繞，諸人侍衛，或有計算，金銀寶物，
 
 出內財產，註記券疏。







 
  窮子見父，豪貴尊嚴，謂是國王，若是王等。
 
  驚怖自怪，何故至此。
 
  覆自念言：我若久住，或見逼迫，強驅使作。
 
  思惟是已，馳走而去，借問貧里，欲往傭作。
 
  長者是時，在師子座，遙見其子，默而識之。
 
  即敕使者，追捉將來。

窮子驚喚，迷悶躄地：是人執我，必當見殺，
 
何用衣食，使我至此?

 

譯文：

 

恰好就在這時，那位兒子為生活所迫，到處求衣乞食，穿州過縣，往來各國。

有時有所得，有時無所得，經常忍飢挨餓，身體日漸消瘦，身上也長滿了瘡癬。

這位窮子到處漂泊，剛好來到其父居住的城市。輾轉受僱作工，從而到了其父的舍宅。
這時，那位長者在其門內掛著大寶帳，坐在師子座上，眷屬環繞周圍，僕人侍衛兩旁，有的人還在統計核算金銀寶物，並對出入財產進行登記註冊等。
窮子看見父親如此豪貴尊嚴，認為他是國王或者與國王相當的人。他感到驚慌恐懼，責怪自己為何來到這個地方。

他接著又想，我如果長久呆在這裡，就有可能受到他們的逼迫，以強使我作活，為難於我。

想到這裡，他立即拔腳跑去，另外打聽貧窮人家，想在那裡受僱作工。

這時，長者在師子座在遠遠看見他的兒子，默然無語，便一眼認出。他立即命使者將兒子追回。

窮子見有人追捕，驚叫不已，昏倒在地，心想，此人抓我，必殺無疑，我怎么會因為尋衣求食而來到這個地方。

法華經信解品第四之9

 

經文：

 

爾時摩訶迦葉欲重宣此義，而說偈言：

 

我等今日，聞佛音教，歡喜踴躍，得未曾有。

 

佛說聲聞，當得作佛，無上寶聚，不求自得。

 

譬如童子，幼稚無識，舍父逃逝，遠到他土，

周流諸國，五十餘年。

 

其父憂念，四方推求，求之既疲，頓止一城，

造立舍宅，五欲自娛。

 

其家巨富，多諸金銀、硨磔碼碯、真珠琉璃，

象馬牛羊、輦輿車乘。

 

田業僮僕、人民眾多。出入息利，乃遍他國，

商估賈人、無處不有。

 

千萬億眾，圍繞恭敬，常為王者，之所愛念，

群臣豪族，皆共宗重。

 

以諸緣故，往來者眾，豪富如是，有大力勢。

 

而年朽邁，益憂念子，夙夜惟念，死時將至。

 

痴子舍我，五十餘年，庫藏諸物，當如之何?

 

譯文：

這時，摩訶迦葉欲重宣其義，便又以偈語形式說道：

我等今日聽聞佛音受教，無不歡喜踴躍，嘆為稀有。

佛今天說聲聞弟子也將成佛，這真是無上妙寶不求自得。譬如有一童子，幼稚無知，舍父而去遠走他鄉，漂泊國五十餘年。

其父憂傷不已，深念兒子，於是奔走四方，到處尋求。

可一直未能找見，加之多年奔波勞累，已疲憊不堪，

於是便在某一城中居住了下來，在此建造舍宅，五欲自娛。

慢慢地家業興盛，成為一個豪富之家，擁有許多金銀、硨磲、瑪瑙、珍珠、琉璃、象、馬、牛、羊。

以及各種車乘和大量田產、童僕、傭工。出入的息利遍布各國，跑生意的無處不有。

如此一來，這位父親威勢日高，受到了億萬人的追隨和敬仰，並經常受到國王的愛護和眷念，百官群臣和所有的豪門望族，都一致尊重於他。

因此，經常來往的人極多。由此可見他是多么的有錢有勢。可是，隨著年紀的日益朽邁，他越來越憂傷地思念自己的兒子。

他早晚都在想，那位愚痴的兒子離開我而去五十餘年了，如今我死期不遠，庫藏的大量財物該由誰來繼承呢?

註:

1.人終會回家，若沒傳人，無法交代。孔子說:不孝有三，無後為大。(無後就是傳人。)