阿含經-581

 

他就在於後來之時，捨棄其少財，以及多財物，捨棄少親族，以及多親族，而剃除鬚髮，著袈裟衣，由於至信而舍家，而為無家庭牽累的出家人，而去學道。他出家之後，捨棄親族之相，而納受比丘之須要的一切，而修習禁戒，守護從解脫（受持戒本），同時又善攝威儀禮節，遇見纖芥之罪，也常懷畏怖，而受持，而學戒。

他乃離開殺生、斷除殺生，棄舍刀杖，有慚有愧，有慈悲心，而饒益一切，乃至於昆蟲也同樣的憐愍，他對於殺生，已淨除其心（心已沒有殺念）。他也離開不與而取（離偷盜），斷除不與而取。人家肯與你，才去執取，喜樂於與取（人與你，才歡喜去取）。都常好佈施，歡喜而無悋惜。佈施後不希望他人的回報，他對於不與取一事，已淨除其心。他也離開非梵行（不淫），斷除非梵行，而勤修梵行，精勤於妙行，而清淨無穢，離欲而斷淫，他對於非梵行，已淨除其心。

他也離開妄言，斷除妄言，都說真諦之言，樂於真諦之言，住於真諦之言，而不移動。所說的一切，都可信任，而不欺誑世間，他對於妄言，已淨除其心。他已離兩舌，行不兩舌（不以兩舌講話），不用兩舌搬弄是非，去破壞他人。不聞此語披（不在此聽聞之語，加添是非，去向另一人去說是說非，而欲破壞人），也不聞彼語此（不由於聽另一人之語，而增弄是非，來對此人說），而欲破壞那人。對於離開的，都欲其合，對於和合的人，就會歡喜，而不作群党，不樂群黨，不稱說群黨之事，他對於兩舌，已淨除其心。

他乃離開粗言、斷除粗言。如果有所言的那些辭氣粗獷，惡聲逆耳，眾人所不喜，眾人所不愛，使他人會苦惱的，令人不會得安定的，這些語言都一概斷除而捨棄。如果有所言的，都是清和柔潤，都是順耳入心，令人可喜可愛，使他人安隱，言聲具明瞭，不使人畏懼，令人能得安定的。都說如是之語，他對於粗言，已淨除其心。他也已離開綺語，斷除綺言，都是適宜

於時而說，都是真說，都是依法而說，有意義之說，止息之說，樂於止息之說，每一事都隨時得宜而說，都善教善訶，他對於綺語，已淨除其心。

他已離開治生之業，已斷除治生之業，都棄舍那些為生活而作買賣時的稱量，以及鬥斛，也不納受貨物，不縛束他人，不希望折鬥量，不因小利而侵欺於他人，他對於治生的一切，已淨除其心。

他已離開受寡婦、童女，已斷受寡婦、童女，他對於受寡婦、童女，已經淨除其心。他已離開受奴婢、斷除受奴婢，他對於受奴婢，已淨除其心。他已離開受象、馬、牛、羊等動物，已斷受象、馬、牛、羊，他對於受象、馬、牛、羊等動物，已淨除其心。他已離開受雞、受豬，己斷受雞與豬，他對於受雞與豬，已淨除其心。他已離開受田業、店肆，已斷除受田業、店肆，他對於受田業、店肆，已淨除其心。他已離開受生稻、與麥與豆，已斷受生稻與麥、豆，他對於受生稻、麥、豆，已淨除其心。

他已離開飲酒，已斷除飲酒，他對於飲酒，已淨除其心。他已離開高廣的大床，已斷除高廣的大床，他對於高廣的大床，已淨除其心。他已離開華鬘、瓔珞、塗香、脂粉，已斷除花鬘、瓔珞、塗香、脂粉，他對於華鬘、瓔珞、塗香、脂粉，已淨除其心。他已離開歌舞、倡妓，以及前往觀聽，已斷除歌舞、倡妓，以及前往觀聽，他對於歌舞、倡妓，以及前往觀聽，已淨除其心。他已離開受生色、像寶，已斷除受生色、像寶，他對於受生色、像寶，已淨除其心。他已離開過中午之食，斷除過中午之食，日中只一食，不夜食（夜間不食，不食晚餐），學時食（非時不食），他對於過中午後之食，已淨除其心。

他已經成就此聖戒之聚，又行而極為知足，衣乃取於能覆蔽身形就可，食即取能充軀即成，隨其所遊行而至之處，都和衣鉢俱在。行過就無顧戀，有如鷹鳥那樣，都和兩翅共俱，而飛翔於空中。他已成就此聖戒聚，以及極為知足，又能守護諸根，常念閉塞，念欲明達，守護其念心，而得成就，而恒起正知。如果其眼根看見色境時，也不受其相之有所拘引，也不味著於色境。所謂恐怕會忿諍之故，而守護眼根。其心中不生貪伺、憂戚、惡不善之法，而趣向於此道理之故，而守護眼根。像如是的，那些耳、鼻、舌、身，也是同樣的道理。如意根知道法境，然而不受其相，也不味著於法境，所謂恐生忿諍之故，而守護意根。心中已不生貪伺、憂戚、惡不善之法，而趣向於此法之故，守護其意根。