阿含經-477

 

一一五、蜜丸喻經第九（第二小土城誦）  

大意：本經敘述佛陀先為名叫執杖的釋迦族之人說宗本法，執杖乃不是、不非而去。其次為比丘略說，然後就進入室內去打坐。諸比丘轉問大迦旃延，迦旃延就廣說其義。然後諸比丘白佛，佛乃印可其說。阿難問此法之名，佛說：此法名叫蜜丸喻。 

結集者的我們，都像如是的聽過：有一個時候，佛陀遊行在於釋羇瘦（釋迦族的國中）。住在於迦維羅衛（迦毘羅衛，為釋迦族之國的首都）。

那時，世尊經過其夜，至於平旦，就著衣持鉢，為了乞食之故，而進入迦維羅衛之城內，去乞食，而食後，在於中午之後，乃收舉衣鉢，澡洗其手足，將尼師檀（坐具）放著於肩上，往詣竹林釋迦寺之中，就進入那大林，而至於一樹下，乃敷尼師檀，結跏趺之坐，而坐在那裡。

於是（這時候），有一位名叫執杖的釋迦族的人氏，拄杖而行，中午後，彷佯（徘徊）而往詣於佛所，到後，共相問訊，拄杖而立在於佛前，問世尊而說：「沙門瞿曇！你到底是以甚麼為宗本呢？是宣說那一種法呢？」

世尊回答說：「釋氏！對於一切世間裡的天，及魔，和梵天、沙門、梵志，從人至於天，都使他們不鬥諍，叫他們修習離欲，而得清淨的梵行，捨離諂曲，除棄懊悔，不著於有、非有，也無有想，這就是我的宗本，我所宣說之法，也是這種法。」於是，名執杖的釋氏，聽佛所說，不是不非（不認為是，或不是，默然不表示意見）。執杖釋氏乃奮頭（振作其頭），而離開那個地方。

於是，世尊在執杖釋氏離去後不久，就在於晡時，從其燕坐起來，往詣於講堂，在比丘眾之前，敷座而坐在那裡，而告訴諸比丘們說：「我今天在平旦時，著衣持鉢，為了乞食之故，而進入迦維羅衛城內。食事完畢後，在於中午後，乃收舉衣鉢，澡洗手足，將尼師檀放著在於肩上，往詣竹林釋迦寺中，進入那邊的大林裡，到了一樹下敷尼師檀，而結跏趺而坐。

於是，名叫執杖的釋氏，拄杖而行，在於中午之後彷徉，來詣我所，到後，和我共相問訊。他拄杖而站在於我的面前，問我而說：『沙門瞿曇！你到底是以甚麼為宗本？是宣說甚麼法呢？』我回答他說：「釋氏！我對於一切世間，不論是天，或者是魔，和梵天、沙門、梵志等，從人至於天，都使他們不鬥諍，叫他們修習離欲而得清淨的梵行，捨離諂由，而除棄懊悔，而不著於有，不著於非有，也沒有想，這就是我的宗本，也宣說如是之法。」那位執杖釋氏，聽我所說，也不以為是，也不以為非。執杖釋氏乃振奮其頭而去。」

於是，有一位比丘，就從其座站起，偏袒著衣，叉手向佛，白佛而說：「世尊！甚麼叫做一切世間之天，及魔、梵天、沙門、梵志，從人至於天，都使其不鬥諍呢？甚麼為之修習離欲，而得清淨的梵行？甚麼叫做捨離諂曲，除棄懊悔，不著於有、非有，也無想呢？」

世尊告訴他說：「比丘！如果有人所因念（由於發心），而出家學道，就思想、修習，以及對於過去、未來，和今現在之法，不愛、不樂、不著、不住，就是所說的苦邊。那些欲使、恚使、有使、慢使、無明使、見使、疑使（使為煩惱的異名），和鬥諍、憎嫉、諛諂、欺誑、妄言、兩舌，以及無量的惡不善之法（都消滅迨盡），也是說為苦邊。」佛陀說如是之法後，就從其座站起，就入室內去燕坐。

於是，諸比丘們便作如是之念：諸位賢者！當知！世尊略說此義，並不廣為分別解說，就從座起，而入室內去燕坐。只說若人所因念（如有人起念發心），而去出家學道，而思想修習，以及對於過去、未來，和今現在，不愛、不樂、不著、不住的話，就是所說的苦邊（盡苦際，而解脫）。那些欲使、恚使、有使、慢使、無明使、見使、疑使，和鬥諍、憎嫉、諛諂、欺誑、妄言、兩舌，以及無量的惡不善之法（都消滅迨盡），也是所說的苦邊。他們又作如是之念：在諸位賢者當中，到底是那一位能廣分別世尊剛才所略說之義呢？他們又作如是之念：尊者大迦旃延乃常被世尊之所稱譽，也被諸有智的梵行之人所稱讚。這位尊者大迦旃延，一定能廣分別世尊剛才所略說之義。諸位賢者！我們應共往詣尊者大迦旃延之處，去請他闡說此義，如尊者大迦旃延為我們分別解說的話，我們當應善於受持！