阿含經-475

 

中阿含經卷第二十八 

一一三、諸法本經第七（第二小土城誦） 

大意：本經敘述佛陀教諸比丘，有關於異學所問的一切諸法。如有人問：本、和、來、有、上主、前、上、真、訖等諸問題時，就應回答以：欲、更樂、覺、思想、念、定、慧、解脫、涅槃。又提示出家學道而欲得苦邊的話，應當要修習所謂學道心、無常想、無常苦想、苦無我想、不淨想、惡食想、一切世間不可樂想、死想等，可以得知世間之習、滅、味、患、出要如真。 

結集者的我們，都像如是的聽過的：有一個時候，佛陀遊行在於舍衛國，住在於勝林給孤獨園。

那時，世尊告訴諸比丘們說：「如果諸位異學的人來問你們而說：『一切諸法，到底是以甚麼為本呢？』你們就應當如是的回答他：『一切諸法，是以欲（希求）為根本的。』他們如再問：『是以甚麼為和（起因）呢？』就當如是的回答：『乃以更樂（觸）為和的』。他如再問：『是以甚麼為來（會合，等趣）的呢？』就應當作如是的回答：『是以覺（受，領納）為來的。』他如再問：『是以甚麼為有（生成）的呢？』就應當作如是的回答：『是以思想（作意）為有的。』他如再問：『是以甚麼為上主（增上）的呢？』應當要作如是之回答：『是以念（正念）為上主的。』他如再問：『是以甚麼為前（上首、先頭）的呢？』當應如是的回答：『是以定（等持、禪定）為前的。』

他如再問：『是以甚麼為上（最上）呢？』當應如是的回答：『是以慧為上的。』他如再問：『是以甚麼為真（真實）呢呢？』當應如是的回答：『是以解脫為真的。』他如再問：『是以甚麼為訖（究盡）呢？』當應作如是的回答：『是以涅槃（寂滅）為訖的。』這就是，比丘！欲就是諸法之本，更樂（觸）為諸法之和（起因），覺（受，領納）為諸法之來（會合），思想（作意）為諸法之有（生成），念就是諸法的上主（增上），定為諸法之前（先頭），慧為諸法之上（最上），解脫為諸法之真，涅槃為諸法之訖（究盡），因此之故，當比丘的，應當要如是而學。

應該要修習出家學道之心，應該要修習無常之想，應習無常為苦之想，應習苦為無我之想，應習不淨之想，應習惡食之想，應習一切世間不可樂之想，應習死之想，應該要知道世間的好惡，而修習如是的想心，應知世間乃以習（集）而有，而修習如是的想心。應知世間之習（集），之滅、之味、之患、之出要如真，而修習如是的想心。如果當比丘的，能得修習出家學道之心的話，就得修習無常之想，得修習無常苦之想，得修習苦為無我之想，得修習不淨之想，得修習惡食之想，得修習一切世間不可樂之想，得修習死想，應知世間的好惡，而得習如是的想心。知世間為習（集）而有，得修習如是之想心。知世間之習（集），之滅、之味、之患、之出要如真，得習如是之想的話，就叫做比丘之斷滅愛、除棄結，正知正觀說法後，便得苦邊。」（盡苦際）。

佛陀所說的就是如是，那些諸比丘們，聽佛所說，都歡喜奉行！