阿含經-23

 我現在為你們解說須彌山王當會崩壞等事，到底誰會相信呢？

唯見諦之人（諦實而見到真理的人）才能知道而已。現在為你們解說大海中之水當會竭消而盡等事，誰能相信呢？唯有徹見真諦之人耳。我今為你們說明一切大地當會燒燃而盡，誰會相信呢？唯有見到真諦之人耳。

為甚麼呢？諸比丘們！往昔之時，有一位大師，名叫善眼（為外道大師。雖為弟子說梵世法，乃至更修增上慈之法，而得生在光音天，然而其法，並未究竟）。善眼大師乃被諸外道仙人們之所師宗的大師。曾捨離欲愛，而得如意足（禪定、智慧均等而顯現的大的神力）。

善眼大師有無量百千（算不盡）的弟子，大師曾為他們說梵世之法（往生於梵天界之道）。如善眼大師為他們說梵世法時，諸弟子們若有不具足奉行於法的人的話（修習不完善），則此人命終之後，或者會轉生到四王天（欲界第一層天，四方依次為多聞、持國、增長、廣目等天王），或者會轉生到三十三天（忉利天，欲界第二層天，帝釋居中，四方各有八天），或者會轉生到焰摩天（時分天，欲界第三層天）。

或者會轉生到兜率陀天（知足天，欲界第四層天），或者會轉生到化樂天（欲界第五層天），或者會轉生到他化樂天（他化自在天，欲界第六層天，是欲界之頂）。

如善眼大師為他們說梵世法時，諸弟子們假若有具足奉行於法的人的話，則此人因修習四梵室（修慈悲喜舍四種觀法後，則可生在梵天，故稱梵室，或梵住、梵堂），而捨離於欲之故，在他命終之後，得以往生於梵天。

那個時候，善眼大師曾作此念：『我不應該和諸弟子們同俱而至於後世，不應該共住在一處。我現在寧可更修增上慈。如修折上慈的話，命終之後。得以往生於晃昱天（光音天）。』那時，善眼大師就在於稍後之時，更修增上慈。修習增上慈完了後，其命終之時，得生在於晃昱天上。善眼大師以及其弟子們，學道不空虛（不白學），都得大果報！(待續)