經文:
是菩薩目如廣大青蓮華葉。正使和合百千萬月。其面貌端正。復過於此。身真金色。無量百千功德莊嚴。威德熾盛。光明照曜。諸相具足。如那羅延堅固之身。
譯文:
這位妙音菩薩，他的眼晴，好像廣大的青蓮華葉一樣，青白分明。正使和合百千萬月，其面貌之惴正，更超過這種境界。他的身體是紫磨金顏色，有無量功德，莊嚴其身。威德非常熾盛，所謂「有威可畏，有德可敬。」光明照耀一切。無論那一相，都具足圓滿而莊嚴。他的身好像那羅延（金剛力士）那樣的堅固，永不會損壞。這就是妙音菩薩的殊勝身相，非為其他菩薩可比擬的。
經文:
入七寶臺。上升虛空。去地七多羅樹。諸菩薩眾恭敬圍繞。而來詣此娑婆世界耆闍崛山。
譯文:
妙音菩薩坐在七寶蓮華臺上，上升虛空，離地面有七棵多羅樹（每棵多羅樹的有六十尺）之高。八萬四千菩薩眾，恭恭敬敬的圍繞在他的四周，而來到娑婆世界的耆闍崛山上。
經文:
到已。下七寶臺。以價值百千瓔珞。持至釋迦牟尼佛所。頭面禮足。奉上瓔珞。而白佛言。世尊。淨華宿王智佛。問訊世尊。少病少惱。起居輕利。安樂行不。四大調和不。世事可忍不。眾生易度不。無多貪欲。瞋恚愚癡。嫉妒慳慢不。無不孝父母。不敬沙門。邪見不善心。不攝五情不。
譯文:
妙音菩薩到耆闍崛山之後，便從七寶蓮華臺下來，手持最名貴的瓔珞，價值有百千萬兩黃金，供養釋迦牟尼佛。來到佛所，五體投地向佛頂禮，奉獻瓔珞，然後對佛說：「世尊！我的師父，淨華宿王智佛，他令我向世尊問候。問世尊少病痛少煩惱吧！起居輕安吉利吧！行住坐臥安樂嗎？地水火風調和嗎？對於世間的事情，還可忍耐嗎？對於所有的眾生，容易教化嗎？眾生大概沒有太多的貪欲、瞋恚、愚癡吧！不嫉妒，也不慳慢吧！沒有不孝順父母的眾生吧！沒有不恭敬沙門的信徒吧！」（沙門就是出家的比丘，代表三寶之一——僧寶。）凡是見到沙門，一定要必恭必敬的頂澧。無論他修行如何，都要恭敬。為什麼？因為他披袈裟，代表佛法，恭敬他所穿的袈裟。在家人不可批評出家人的過錯，否則，種下墮地獄的種子。屆時，悔之已晚。凡是佛教徒，一定要恭敬三寶。
又問一切眾生還有邪見嗎？有修道不善心嗎？就是身出家而心不出家。能否收攝五情，不被境界所轉呢？
（五情就是喜、怒、愛、惡、欲，這五種情惑，不容易攝收住。一般眾生，多數是恣情縱欲，任意發展。何謂恣情？就是愛怎樣就怎樣，也就是任性，放蕩不羈的行為。何謂縱欲？就是令欲念隨便發展，不受管束。）
(現在台灣年青人就是被境界所轉而行不善事。)
經文:
世尊。眾生能降伏諸魔怨不。久滅度多寶如來。在七寶塔中。來聽法不。又問訊多寶如來。安隱少惱。堪忍久住不。
譯文:
妙音菩薩又稱一聲：「世尊！所有的眾生，他們能降伏一切魔怨嗎？
（魔有四種：
1、五陰魔：色受想行識五個魔，能生出一切的苦惱。
2、煩惱魔：貪瞋癡慢疑五個魔，能使身煩心惱。
3、死魔：能斷命根之魔。
4、天魔：能斷慧命之魔。）
在久遠以前，已經滅度那位多寶如來，他住在多寶塔中，是否也來聽妙法蓮華經呢？」妙音菩薩既然看見多寶如來住在多寶塔中，為什麼還要這樣地問呢？因為妙音菩薩代表其師父（淨華宿王智佛）問候釋迦牟尼佛，所以才這樣地問，表示禮貌。因為多寶如來，曾經發願，凡有講妙法蓮華經之處，他一定前往聽法，所以妙音菩薩才這樣地問。
妙音菩薩見到七寶塔在虛空出現，他再問訊多寶如來的近況，多寶如來安穩吧！少惱吧！堪忍久住否？
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